赵 雪 媛

(南京大学 文学院，江苏 南京 210023)

现代性与时间的关系，可以说比过去任何一个时间都更为复杂。在漫长的历史过程中，无论人类的思维、审美发生了什么样的变化，总有一种确定的、缓慢推进的、不可逆的存在主导着一切，那就是时间。当我们说“历时”“共时”的时候，其默认的概念时间本身是确定无疑的，在这一坐标上我们可以定位我们自己或者一切其他事物的存在。在古典主义时期，时间像一条确定无疑的河流一样向前流淌，漫长的岁月本身并不具备意义，它只是一个载体，一种坐标，或者是一种令人感怀的存在。但“现代性”意识的发生意味着对时间这一坐标本身发生了质询。

“现代性”本身就是一个值得思索的概念，卡林内斯库在扉页引用了T·S艾略特在《批评中的实验》中的说法：“在文学批评中，我们始终在使用我们不能界定的术语，并用它们来界定别的东西。”[1]1在他看来，现代性的界定本身就是很复杂的，它包含了五种在发展中不断自我质疑、反对和生发的意识。

现代性的诞生与对时间短暂的认识有着紧密的关联。从经济学和社会学的角度来看，广义上的现代性诞生于资本主义文明导致的可买卖的时间与个人的、主观的、自我的私人时间之间的矛盾性——时间作为可以进行交易的经济因素存在，导致时间从恒定的、流淌的河流变成了可以切片出售的产品。《现代性的五副面孔》告诉我们：“现代性”可以说是一个在许多领域都非常常用的概念，它首先指向的是一种时间的维度——所谓现代，即是与“现时”有一定联系的事物，当然，现代作为流动的时间性必然是指向未来的，故而现代在某些方面也受到未来的掌握。……