□流 萦

清康熙十四年（1675年）秋季，在这个“无边落木萧萧下”，总让人感到有些悲伤的季节，一个年过半百的老者，经历了半生的颠沛流离后，选择回到自己的家乡衡山石船山麓隐居著述。

这位老人，一生戎马，学识渊博，原本是大明江山能文能武的栋梁之才，但他的一己之力阻挡不了历史前进的车轮，当故国依稀残梦里，“修身齐家治国平天下”的君子之志，于他而言可能只剩下了“修身”。

说不清他当时隐居在石船山时是抱着怎样的决心，但从石船山湘西草堂中他亲手题写的一副堂联里，我们依稀可以感受到老人的风骨与傲气：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。

在这座由他亲手搭建的草堂里，他“安之若素，终日孜孜不倦，刻苦自励，潜心著述”，最穷的时候，连纸笔都买不起，依然婉拒了清朝官员的资助。孔子曾用“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”形容颜回之“贤”，也定下了中国君子们的主基调：即使在极度贫困中，依然不改初心，保持着浩然之气。我想，这位老者是做到了的。

不仅是他自己，连湘西草堂的一草一木也受老人精神的滋养，有着自己的“精气神”。

当地百姓造房时，曾有“前不栽柏，后不栽柳”的习俗，但草堂庭院的正中门前，却一左一右生长着两棵青翠的柏树，这两棵柏树是老人亲手种下，联想到其“乞活埋”的孤绝之语，草堂种柏或许表达了先生当时一种悲愤的心境罢！

做学问，要有愤怒的一时之气，更要有长久的韧性与坚持。湘西草堂庭前小坪的左前方，就有一处罕见的“胸有成竹”景观：在一株树龄200年、树高10米的女贞树中，12根竹子从它的不同树洞中钻了出来，无论生长的角度如何“刁钻”，竹依然挺直了腰杆。竹，自古就是君子的象征，从树洞中穿过挺立的翠竹，似乎就是先生无论何时何地都不改其志的精神象征呢！

湘西草堂右后侧50米外的一处小山坡旁，还生长着一株树龄超过450年，长约100多米，胸围约1.61米，高约15米的紫藤。紫藤盘根错节，缠绕于几株古树之上，形状酷似一条盘旋在东西方向的巨龙。每年3月底至4月初，翠叶浓密的“藤龙”都会开出绚丽的紫色花朵。串串紫花悬挂于绿色藤蔓之间，花与叶相映生辉，甚为壮美。潜龙在渊，哪怕是隐居在偏远的简陋草堂之中，先生的思想光辉依然照亮了大半个中国，正如这株盘旋在古树之上的紫藤，思想之花的光辉永远不会湮灭。

十多年前，湘西草堂左侧20米处原本还有一大奇观——“枫马”。“枫马”是一株古枫，树干粗大而弯曲，形若骏马昂首跃前，深受先生喜爱并亲自取名。遗憾的是，“枫马”已被白蚁噬毁，它的风姿，只能存于人们的想象之中了。

这位老人，就是湖湘文化的代表人物，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、启蒙主义思想的先导者——王夫之。王夫之认为，“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，所以他的“气”，也影响了草堂之内一众郁郁葱葱的植物们，尽管先生已离去多年，他的思想也如这些植物们一般，将永远青绿下去。（出自《芳菲湖南》一书）