济群

自我像一个皮包公司

重要感、优越感和主宰欲，造就了一个假我。每个人的世界里，自己都是惟一的主角，重要的不得了，甚至容不下别人。优越感也是同样，或是因为能力很优越，或是因为出身很优越，或是因为身份很优越，或是因为相貌很优越……总之，需要有一个依托基础。但我们通过审视会发现，所有这些只是短暂的存在，都在不断变化中。

我们不但对“我”有着深深的重要感和优越感，还进一步希望更多的东西为“我”所有，这就是主宰欲。在家庭中，一方面体现在父母对子女的专制，一方面又体现在爱人间的过分占有，最后彼此都活得很不自由。

我们每个人最在意的就是自己的这个身体。随着医学的发展，我们的身体由可替换的不同零件组成，还能代表“自我”吗？而且，我们每天都处在不断的新陈代谢之中。可见，肉身不能代表真正的“我”。

再来说精神世界。我们的精神领域是一个错综复杂的系统，在成长的过程中，精神世界不断地得到充实。在我们人生的每个阶段，观念不断地发生改变。最可怕的是，对于情绪我们都会体验到“身不由己”的无力感，好像每种心理都会遵循自身的活动惯性，基本不在我们的控制之下。

由此可见，身体不是我，精神不是我，认识不是我，情绪不是我……“自我”只是虚张声势的皮包公司，并不存在永恒不变的实体。

“我”是一切烦恼的根源

为什么我们会为琐事烦恼，而非其他更重要的事？世间每天都有很多灾难，有很多人遭遇痛苦和不幸甚至离世。但我们只是感叹一下，不会有切身感受，更不会寝食难安。这是因为没有贴上“我”这个标签。一旦事情介入我，感受就完全不同了。在这个世间，还有什么比伤害“我”更严重的事件？

可见，一切烦恼皆由“我”展开。如果没有我，世间的无常变化就是我们能够接受的客观规律，就如我们接受四季更替和草木枯荣那样。

我是一切烦恼的根源。因为我执，我和众生之间就有了自他的二元对立，由此产生烦恼和痛苦。

“日月两盏灯，人间一台戏，从朝演到暮，谁解其中意？”同在娑婆世界，但人心却如天地悬隔。只有破除我执，凡夫心才能失去了立足点，才能获得解脱清凉。

生命是无穷无尽的积累

洗干净的衣服还是衣服吗？答案是肯定的。心的活动累积成习惯，习惯成自然，岂知习惯只是层层迷雾。云开雾散，方见明月。

心和性的关系主要在于，心理活动会积累成为习性。每个人会有不同的性格，这个性格就来自心理活动的积累。在佛法中，有时也把佛性叫作真心，与之对应的就是妄心，即我们现前的、由错误认识所形成的各种心理活动。所以，心和性有相对的固定性，但它的内涵有时也会重叠。在佛法里，性其实有两种，本性和习性。所谓本性，即本来具备的，比如一切众生都有佛性。习性，就是后天的习惯养成，是可以通过修行塑造和改变的。

从佛教的观点来说，生命是无穷无尽的积累，就每一期的生命而言，每个人的积累是不同的。所以人的性格中，存在一些与生俱来的本质性的部分，不管是弱点还是优点，都是很难改变的。

习性是可以通过后天的教育和影响改变的，习性是可恶可善的。我们修行的主要着手处，是习性和秉性。习性是物欲所绕，禀性是无明烦恼，秉性和习性组成了那个“我”。只有通过不断修正自己的内心，去了习性，化了禀性，才能圆满本来具足的天性。

衣服上污垢洗掉之后，干净的本质才能真正显现出来。污垢的这一面相当于妄心，干净的这一面则属于真心。宋明理学里有一个概念叫明心见性，也就是明了真心，呈现本性的意思。真，是最可贵的。佛法里说的真心，就是本来面目。在凡夫的生命中，染污的妄心和清净的真心是同时存在的。

一件衣服，在穿之前是干净的，随着穿的时间长了，慢慢积累了很多尘垢。在没有清洗前，我们每天看到的都是灰尘和污垢，并且习惯于这样的状态。一旦把污垢洗掉，我们可能就不认识它了，还会产生质疑：还是我那件衣服吗？很无奈，因为我们的认识往往停留在现有经验的基础上，也就是停留在灰塵和污垢上。

修行就是去除我们生命中的杂质，相当于清洗衣服上的污垢，让真实的自己呈现出来，并不是把衣服烧了或者剪碎了整个回炉重铸，所以，洗干净的衣服还是衣服，而且是更接近真实状态的。去除染污，呈现真心的过程是美好的，当内在污垢不断减少，少一点焦虑、迷惑和混乱，心就会呈现出清净的部分，让我们感受到发自内心的宁静和喜悦。当然，这个过程不是一蹴而就的。

无论是认识的改变，还是心的改变，都不是一次性完成的。好的改变，应该包含两个步骤：去除原有的，培养正确的。诸恶莫作，众善奉行。即便已经方向明确、信心坚定，这条自我优化的道路也并不好走。佛法是需要亲证的智慧，修行就是不断重复正确的过程。质变都是量变积累而来的，如果没有长期不间断的修习，改造心性就是纸上谈兵。

短暂的摆脱妄心、显露真心并不是很难；修行，就要让这个正确认识从短暂的体验不断延长，最终云开雾散，明明白白。所谓上根利智，其实是因为过去生的积累比较深厚，所以今生的起点特别高。只需三言两语的点拨，就能直达本质，明心见性。反之则是钝根，即遮蔽内在智慧的尘垢特别厚，要花很多时间来清理。洗干净的衣服当然还是衣服，修行就是自净其意的过程，去除了妄心，呈现出的本来面目就是真心。

严重的问题是教育

不仅仅是基础教育或者应试教育的问题，我们整个社会的心灵教育更是缺乏。作为全球第二大经济体，我们的国民幸福感和经济地位为何如此不匹配？放眼望去，各个阶层都在为自己担心，各种专家不断鼓吹成功学和投资之道，众说纷纭之下最焦虑的就是中产阶级。

世界各国幸福指数排行榜上，连续多年的冠军都是不丹，一个并不发达的佛教国家，国民不富裕，但普遍安居乐业，幸福感爆棚。反观我们，在物质丰富的今天，人们却忙得团团转，毫无幸福感。无法消除内心的不安，只能用不停折腾的方式，打发看似积极主动实则无法自主的无聊人生。endprint

我们以“功名、权力、财富”为标准，实用主义已深深长进我们骨髓里。“有用”成为最重要的价值标尺，做什么都要马上看到回报，要有现前的結果和利益。

正是因为我们的教育和文化中缺少了对精神层面的足够重视和关注，才导致绝大多数人的幸福标准被物化。一辈子为了房子、车子、孩子，甚至银行存款的数字受苦受难。

我们从小到大所接受的现代教育，主要偏向于生存技能和知识的传授，其实这只是文化的一部分，甚至不是主要部分。《论语》里说“素以为绚兮”，认为以“仁”为学生打好精神的底色，学生未来才有可能成就绚烂的人生。做人的基础才是最重要的，如果人做不好，何谈民主、科学、法治，乃至信用、环保与和谐？

然而现在整个家庭、学校和社会的教育观念，基本都是围绕找个好工作、多赚钱，对于基本人格养成的教育非常匮乏。在学校教育中功利主义、“精致的利己主义”大行其道的当下，每个人需要健康地活着，就得处理好与自己、与他人乃至与世界的关系，这就离不开哲学和宗教。目前，整个社会特别缺乏关于心性和生命的教育。

在今天，人们已经真切感受到，物质无法解决一切问题，也未必能带来幸福。所以，一部分人开始关注心灵问题。

整个社会变得充满戾气，连师生和医患关系都剑拔弩张。每一次网络争吵的话题虽各有不同，但归根结底是价值观的差异。如果没有明确的价值观，我们多半就会跟着感觉走。因为不知道自己要的是什么，也就不知道不要的是什么。我们的心没有明确的信念为支撑，显得特别浮躁，经不起诱惑，就像一片羽毛，轻轻一阵风，就能使它失去方向。

价值观往往根深蒂固，由人的心态、眼界和思考能力综合决定。而一切善恶念头都在我们自己的喂养中成长的——这就是教育。

什么卡住了你？

狐狸发现了一个山洞，里面有很多葡萄，但由于洞口太小进不去，狐狸就把自己饿了三天，瘦了一圈终于进去了。在里面大吃了三天，狐狸心满意足的想离开，却由于肚子吃的太鼓，卡在中间出不来了！无奈之下，狐狸只能这样卡在洞口，饿了三天，才终于自由了。是什么卡住了狐狸？究竟是洞口？还是它的贪心？当然，我们不会到狭窄的洞里吃葡萄。那我们又是被什么卡住的呢？

无论对于任何人，佛法都是有价值的，因为佛法为我们提供的是一种普世的智慧。只是可惜这种智慧蕴藏在深奥的佛典中，许多人缺乏适当的渠道去了解，所以误会学佛就是烧香磕头的偶像崇拜。事实上，许多人连寺庙和道观里供奉的是谁都分不清楚，只知道捐钱许愿，甚至在许多地方，佛教信仰和民俗活动也被混为一谈。

事实上，在这个充满迷惑和烦恼的世界，佛教是佛陀的教育，让我们开启内心本来具足的智慧和慈悲，这才是真正的“普世价值观”。

所谓“医不叩门”，等对方确实有需求的时候，再提供相应的帮助，这种水到渠成的方式比较靠谱。就拿佛法来说，佛法是帮助我们看清生命中存在的问题，并提供究竟的解决之道的。但如果一个人觉得自己的生命完全没有问题，那么学习和了解那些解决问题的方法不就毫无必要了吗？

确实有许多人，活得懵懵懂懂，但吃饱睡足笑呵呵就万事大吉，不会去自找麻烦的思索人生有什么问题，所以自我感觉很好，认为自己“知足常乐”，还会同情那些想太多的人“庸人自扰”。一直这样稀里糊涂的开心活着，幸福感挺高的啊！

可惜，这种幸福只是需求和所得暂时达到平衡时的一种假象，很不稳定，一旦条件发生改变，所谓的幸福随时可能破灭。更何况，人还有更深层次的精神需求，现在意识不到，不等于始终意识不到。当这种需求出现在生命中，又要如何安顿身心呢？

从心理学角度，学会管理情绪是一个循序渐进的过程：最初是“无意识、无能力”，压根不觉得自己被情绪控制了，甚至还沉溺其中；之后通过学习和经验的累积，进入“有意识、无能力”的阶段。

这是个漫长的过程，会经常处于心有余而力不足的沮丧状态，毕竟，需要经过长时间的重复正确才能进入“有意识、有能力”的阶段——我们终于可以及时意识到情绪的升起并做出正确的判断和处理，久而久之，这种能力会成为生命品质的一部分，终于进入“无意识、有能力”的层次。这样一来，我们才真正成为了自己的主人，享受着喜怒哀乐带来的认识体验，却不会再为极端的情绪所左右。

我们受成功学的影响很深，总认为，做什么事情都要下定决心、排除万难、坚持不懈直到达成目标，无论如何都一定要做好。但实际上，当我们太过于执着的时候，反而会影响我们做事的灵活性。即使你走在了一条错误的路上，也要不撞南墙不回头吗？

选择比努力更重要，同样的，对每个问题建立正确的认识是首要大事。否则，我们就算不是被洞口卡住的笨蛋狐狸，也是被自己固有的错误认知卡住的愚痴凡夫，来回挣扎难以解脱，最终只能与迷惑和烦恼为伍。endprint