陆允昌

一

20世纪70年代以来，受山东临沂银雀山汉墓出土《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》及佚文《见吴王》《吴问》等一批竹简的影响和鼓舞，国内兵学界、文史界人士兴起了一股前所未有的研究《孙子兵法》和孙武其人的热潮。

就研究孙武（或称孙武子）其人尤其是他的身世、故里而言，可谓著论迭出，论战激烈、持久。1992年，山东省社会科学联合会创办的《孙子学刊》第3期刊登一篇文章，题名《孙子里籍辨误》，引起学界关注。作者是时任中国殷商文化研究会副会长兼秘书长、山东大学历史研究所所长、教授田昌五先生，他是一位“在古代社会形态、土地制度、史学理论、农民战争、思想文化等方面有独到见解，成一家之言”，且“师德高尚”的国内知名学者（山东大学《文史哲》语）。

田先生依据《史记·田敬仲完世家》所列“（田）完—稺孟夷—湣孟庄—文子须无—桓子无宇—武子开和釐（僖）子乞”的世系，对《新唐书·宰相世系表》（以下简称《唐表》）和《古今姓氏书辩证》（以下简称《姓氏书》）所记“齐田完，字敬仲。四世孙桓子无宇。无宇二子：恒、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武（孙武），字长卿。三子：驰、明、敌。……明食采于富春，自是世为富春人。明生髌……”的世系，做了比较和分析，指出《唐表》和《姓氏书》与《史记》所记不合，且明显存在“年代误差”“祖孙颠倒”“后人伪造”等问题。概而言之，田先生认为：

第一，有关孙武家世材料，“本身是大有问题的”。

第二，孙书和田（陈）书，“何得混为一人？”

第三，把孙书说成是孙武的祖父，“未免荒唐”。