仇卫平

(1. 南开大学哲学院， 天津 300350； 2. 天津财经大学人文学院， 天津 300222)

德国哲学家恩斯特·卡西尔被西方学界称为“当代哲学中最德高望重的人物之一，具有百科全书知识的一位学者”。他早期着重研究认识和科学问题，1923年至1929年间陆续出版的三卷本的《符号形式哲学》，他的“符号形式哲学”体系在这3本书中得到系统的论述，而《人论——人类文化哲学导引》一书则是对他的符号形式哲学思想的简要阐述和概括。《人论》一书的出发点是对“人”的研究，他提出，对“人”的研究必须从对人类文化的研究着手，因此，一种人的哲学也就必然地应该是一种文化哲学。卡西尔以“人是符号的动物”为理论核心， 指出使用符号是人类特有的区别于动物的能力。人类使用符号创造出语言、神话、艺术、科学、历史等文化形式，从而创造了人类文化，实现了人的自由。

一、 卡西尔关于人的定义及文化哲学的内涵

卡西尔的符号形式哲学不仅是一种文化哲学，也是一种人类学哲学[1]。卡西尔对人类思想史上各种关于人的本质的理论进行分析之后发现，无论是尼采的权利意志，弗洛伊德的性本能，还是马克思恩格斯的经济人理论，都有所偏颇，不能完全体现人的本质。卡西尔认为，关于人的本性或“本质”的定义只能被理解为一种功能性的定义，不是一种实体性定义。人的突出特征，人与众不同的标志是人的劳作，而不是他的形而上学本性或他的物理本性。正是这种人类活动的体系——劳作，规定了“人性”的圆，而语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是组成这个圆的各个扇面。……