周培娟，王 乐，王爱成，宋佳杉，杨清华

(1. 北京中医药大学第三附属医院针灸科，北京 100029； 2. 中国中医科学院研究生院，北京 100700)

灸法源于人类火的使用[1]，经过漫长的演化进步及历代医家的不断努力，灸法理论日趋完善。在《黄帝内经》(以下简称《内经》)中就已提到艾灸，指出“故艾焫者，也从北方来”。“治未病”理论是中医养生的主导思想，最早也源自于《内经》：“上工治未病，不治已病，此之谓也。”“治未病”即采取相应的措施，防止疾病的发生发展。但《内经》却未将二者关联起来，而将灸法与治未病理论结合，并且走向发展成熟，同样是经过了漫长的过程，现将古代灸法“治未病”理论演变过程中几部重要医书分析如下。

1 艾灸“治未病”理论的提出

艾灸预防保健的方法在春秋就有萌芽产生。《庄子》：“圣人孔子‘无病而自灸’”，就是艾灸养生保健的记载[2]。随后晋·范汪所著《范东阳杂病方》中有灸法防治霍乱可使人“终无死忧”的记载，并把这种防病的灸法称为“逆灸”[3]。但首次提出灸法“治未病”理论则始于《备急千金要方》。

《备急千金要方》为唐·孙思邈所著，孙氏十分重视针灸，将针灸与汤药并用，甚至认为在某些疾病的预防阶段针灸重于汤药[4]，“若要安，三里常不干”即是孙思邈提出的。在《备急千金要方》更是设立1篇专论灸法，首开灸法“治未病”理论先河。书中记载对小儿脐风的预防：“河洛关中土地多寒，儿喜病痉，其生儿三日，多逆灸以防之。又灸颊以防噤”；还有对狂犬病的预防：“凡春末夏初，犬多发狂，必预防之。……