摘 要：《奥斯维辛没有什么新闻》是高中语文人教版“新闻与报告文学”单元的一篇新闻作品。本文显现出极强的特殊性：语言上，大量使用否定表述句，但在文字背后又有明确的主张与肯定；内容上，呼唤和平、反思战争，又仿佛并不止于此；形式上，即遵循新闻“及时性”、“真实性”的传统，又对此有所突破。本文以语言上的“否定表述”为抓手，带领学生体会新闻的多样性，引起学生对战争、对人性的思考。

关键词：奥斯维辛；新闻；教学实录

教学目标：1. 知识与能力：①理解标题“没有什么新闻”，把握本篇新闻的独特性。②感知新闻主体段落中“否定表述”句，体味作者隐藏在文字背后的深情。③体会本文由反思战争到反思人性的深意。2. 过程与方法：通过默读、问答、仿写等方法，着重阅读新闻主体部分。3. 情感态度与价值观：走进、铭记、反思历史，反思人性，呼唤理性、自省。

教学重点、难点：“及时性”与“真实性”上的突破；反思战争的同时反思人性。

教学过程：

一、 新课导入

（师）今天我们要学习获得普利策新闻奖的新闻名篇《奥斯维辛没有什么新闻》（板书：奥斯维辛没有什么新闻）文章原题为：“布热金卡：阳光明媚，鸟语花香”（PPT给出）两者相比较，结合句式和表达效果，改后的标题好在哪里？（生）原题为陈述句，清楚明白，营造意境。改后为否定句，产生反差，引起思考：为什么没有新闻？特殊写作角度。没有新闻有什么？（本篇文章写了什么？）内容情感+主旨，（师）我们从标题入手，解决同学们提出的问题。

二、 文章研读

（一） 否定之中见角度

研讨语句：标题“奥斯维辛没有什么新闻”

（师）请同学们默读全文，思考：1. 作者为什么说“没有什么新闻”？（生）时间角度：不符合新闻的及时性特点（新闻—“新”—新鲜）事件影响：影响巨大，不需提及。（新闻—“要”—大事）

（PPT展示）请生朗读：“如果二戰前，新闻界普遍认为，最没有生命力的东西莫过于昨天的报纸的话，那么今天的看法是：最没有生命力的东西莫过于几个小时前发生的新闻。”——《纽约时报》副主编（美）罗伯特·赖斯

（师）新闻想要具有“生命力”必须具备什么要素？（生）及时性。（师）“没有新闻”有什么？作者在新闻主体段落写了什么内容？（生）参观者的感受、反应。（师）以谁的视角在观察参观者？他此时的身份是？（生）罗森塔尔记者。（师）罗森塔尔跟随众多参观者一同参观奥斯维辛，他是参观者。（师）这篇新闻与其他新闻有什么不同？（PPT2014年12月13日南京大屠杀公祭仪式图片）结合新闻图片内容比对思考、比较。（生）一般新闻选择角度：重：仪式感强（活动：领导人出席，发表重要讲话，下半旗，默哀，敬献花圈，撞和平钟等）大：全民参加（成千上万人）

本文选择角度：普通人的普通参观

（师）小结：罗森塔尔舍弃了富有仪式感的“历史性一刻”，与一般新闻选取的“角度”不同。从这个角度看，他的新闻不仅具有“及时性”，而且还实现了“及时性”的突破——记录“普通人”的参观经历。

（板书：角度——不同）

（二） 否定之中有深情

（师）参观者看到什么？又有怎样的思考？

（PPT展示）提出问题：1. 细读6-15段，勾画出的否定表述句，2. 结合自身阅读体验，择取三处最能触动你的句子。用“奥斯维辛再没有修饰语+中心词，有的是修饰语+中心词。”句式表达出作者蕴藏在文字背后的深情。（师）小结：“再也听不到受难者的喊叫”、导游“无需多说”，没有指责和控诉，我们却能感受到默然的沉痛和无声的愤怒。（板书：情感——无声）（师）新闻作品能否流露出强烈的个人情绪？

（PPT展示）“新闻写作者要不偏不倚地将事件的发生经过记录下来。记录过程中要尽量避免用表示程度的词语，带有情感色彩或情感指向的词语；理性地对事件进行报道，不掺杂个人情绪。‘零度写作就是中立的写作，不体现个人好恶。”——（法）罗兰·巴特评论家《写作的零度》

（师）“零度写作”对新闻写作者在创作时有什么要求？（生）客观性、克制情绪、真实性。（师）真实客观的写作，要求我们在表达方式上主要选择哪几种？（生）叙述、描写为主，少有议论，绝无抒情。

（师）罗森塔尔的写作带有浓重的情感色彩，甚至书写情感本身，在新闻主体部分，有哪些记录身为记者的罗森塔尔自己情感体验的句子？（生）“记者只有一种非写不可的使命感……对不起在这里遇难的人们。”“她在想什么呢？现在在奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？”（师）小结作者在记录参观者情感的同时，写书写了自己深切的情感，实现对“真实性”的突破。

（三） 否定之中见主题

（师）罗森塔尔不仅捕捉到了群体感受，还展现了一个特写镜头。一位参观者因心灵折磨而跪下祷告。有这样一句深刻的否定性议论：“在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。”如何理解？（生）祷告的对象是上帝，祷告的作用是求得上帝的庇佑，或者对上帝进行忏悔，所以祷告的主体有可能是受难者，也有可能是施暴者。作者说“没有可以祷告的地方”是说，这里是不折不扣的“人间地狱”没有上帝能救赎受难者，施暴者泯灭人性，不可能反思和忏悔。（师）为什么在罗森塔尔的笔下，跪下祷告的人，是一位普通的“参观者”？（生）不管是受难者、施暴者还是普通的参观者，我们都有共同的身份——人。（师）拓展挖掘：生而为人，我们有无尽的自豪，先秦典籍中充分肯定人的地位。西方文艺复兴时期认可人的价值。人与他物不同在于：追求美善、理性判断、创造文化，而这一切美、善、智，在战争中被撕得粉碎，疯狂的杀戮颠覆了人们对人性的已知。战后人们陷入迷茫进入长久的对人性，对自我的反思当中。（PPT展示同时期同主题作品）萨缪尔·贝克特《等待戈多》、荒诞派戏剧杰罗姆·大卫·塞林格1951年发表《麦田里的守望者》、海明威《老人与海》，1951年创作反思名单有罗森塔尔，有跪下祷告的普通参观者，以及每一个走进那段历史，触摸那段历史的人。（板书：主题——反思）

三、 结语

对于奥斯维辛曾经发生过的罪行，我们应永远否定。而在否定姿态的背后，我们肯定反思，主张自省。这正是文章给予读者非同寻常的启示。

（齐读最后一段）

作者简介：

宁婉璐，内蒙古自治区呼伦贝尔市，内蒙古呼伦贝尔市海拉尔第二中学。endprint