茶文化与大学生思想政治教育模式创新研究

2018-01-19张媚

福建茶叶 2018年4期

关键词：茶文化政治思想

张媚

(台州职业技术学院,浙江台州 318000)

茶文化与大学生思想政治教育模式创新研究

张媚

(台州职业技术学院,浙江台州 318000)

茶文化当中包含了我国的儒家思想和佛教的思想,它的发展也是不断的吸收各种文化的过程。茶文化有强的特殊性和包容性,也有很强的时代性。从茶文化当中可以体会到我们思想政治体系的高度,从而对茶文化也增加了德育教育的内涵。可以说,茶文化独特的特质,不仅对大学生提高思想水平和人文素养大有裨益,同时其所具有的内涵丰富、形态多样的特点,也对当前高校的思想政治教育有很多创新启示。

茶文化；大学生；思想政治；创新

2016年度浙江教课规划项目课题《基于“互联网+”的大学生创业能力提升路径与策略研究》 (课题编号：2016SCG159)的阶段性成果；

台州职业技术学院2018年度思政工作专项课题《社会主义核心价值观视角下的大学思政工作创新研究》 (课题编号：2018SZ09)的阶段性成果。

张媚(1982-),女,汉族,浙江温岭人,硕士,讲师,台州职业技术学院,研究方向：大学生思想政治教育。

茶文化蕴含着十分丰厚的哲学思想和优秀的价值观念,如“天人合一”、“修身养性”等等,在长期的发展过程当中,对中国人的人格产生了深深的影响,影响包括方方面面,渗透到我们的日常生活当中,影响我们的日常行为规范和行为习惯。从中国茶文化中吸取优秀的思想元素和价值观念,将其融入到大学思想政治教育工作中,并利用茶文化形态丰富的特点,创新思维方式和工作手段,必定能促进高校思想政治工作的又好又快发展。

1 当代大学生思想以及高校思政工作的偏差

1.1 大学生在思想政治方面存在的一些问题

(1)很多大学生缺乏足够的集体意识,过于自私自利。目前来说,现代高校的大学生,大都是95后,基本都是独生子女,在家里娇生惯养,蛮横娇纵,过着“衣来伸手饭来张口”的坑爹生活,一直是家里的重点和中心,所以在他们的成长环境之下,想当然的就会比较自私自利,没有为别人想的意识和想法。而且由于改革开放以来,物质生活水平逐渐的提高,大多数的家庭都能达到小康指数,对于孩子多数也是享乐主义,孩子只要开口家长竭尽所能都会满足,忘记对他们进行吃苦教育。所以这些孩子从小就没有吃苦的概念,总觉得所有的事情都是以自己的主观的思想为转移。长此以往,很多的原因造成他们没有集体主义的观念,就算在平时与老师或者同学的交往和社交当中,也是先从自己的角度出发考虑问题,先考虑自己的喜好和兴趣点,把别人的和集体的利益抛于脑后,这样的思想和行为是及其不健康的,在以后的工作生活当中会带来很多不利的影响。

(2)很多的大学生价值观扭曲,没有信仰。互联网的高速发展,和信息多元化带来的不仅仅是优点,同时也带来了很多的不利的因素,当代的大学生思想还不够成熟,缺乏良好的判断。对西方的一些思想产生了盲目崇拜的意识,认为外来品都是好的,对传统文化不尊重,甚至产生厌恶。对于网上出现的一些敌对的言论,很多大学生表示相当的支持,甚至觉得谬论才是真理,让他们有了拜金意识,沉醉于物质的享乐主义,而失去了对于人生的真正的追求,忘记了人类最高的追求是精神上的享受,没有形成正确的价值观,从而误入歧途,自毁前程,悔恨不已。

1.2 一些高校在思想政治工作上的偏差

(1)思想政治教育的监督和考评制度还不太完善。提高高校思想政治的高度和准确性,一个重要的可行的办法就是进行监督考评制度。通过监督,通过考评提高教师的积极性,从而也提高了学生学习的动力。但是,在实际的生活当中,很多高校缺乏严格的考评制度,干多干少一个样,干好干坏一个样,都在浑水摸鱼。课堂讲课也是照本宣科,没有新意。学生在课堂上也是昏昏欲睡,感觉整个课堂死气沉沉、枯燥乏味。对于考试也是没有足够的重视,很多学校对于思想政治都是采取开卷考试的态度,让学生随便的翻翻书本,寻找答案,抄抄写写这门课程就算过去了。没有对于学生日常行为规范的考评的规则和守则,很难对他们产生约束性的作用,影响了学生上课的积极性和学习的激情,他们的思想高度不受控制,行为能力不受管束,从而更加加剧了思想上的偏差。

(2)高校并没有把思政教育置于学校的整体教育规划当中,其背后是高校的功利心在作祟。当前社会存在的一个普遍的突出的问题就是学生就业难,因此,从一开始,高校就把就业放在了重中之重,为了就业增开了很多的课程,也增加了很多的社会实践的机会,一切都是让学生更好地就业,忽视对学生心理和思想方面的教育。虽然,为了就业加强课程安排和课程内容无可厚非,但是,凡事都讲求一个“度”字,为了让学生更好的就业增加课程,那么,如果就业过程当中如果出现心理问题又该怎么去解决呢。因此,大学必须要重视思想教育,让其与其他的课程同样的受重视,让学生全面的发展。

2 茶文化的德育教化价值挖掘

茶文化有着很久远的历史,最早可以追溯到四千多年前的神农尝百草时期,古蜀茶作为我国最早的茶叶,集中代表了上古时期古巴川地区的人们在饮食方面的讲究和追求。

2.1 善礼与互让

在多种思想流派互相交融、激荡的背景下,茶文化吸收了儒家思想倡导的“情景合一”、“中庸之道”、“内自省也”、“和谐交往”、“君子和而不同”等对待客观世界的基本态度,体现在社会学上就是一种“礼仪”,例如,茶文化中的“茶道”、“茶戏”等都将互尊互让、和谐对话、包容性作为一种基本的社交礼仪。所谓“客来不敬茶,不是好人家”就是指的一种“尊礼”状态,传承了儒家思想中的“有客自远方来,不亦悦乎”的世界观和社交观。

2.2 将工具理性和价值理性结合起来

德育教育是一种思想教育,在人们的日常规范当中是一把标尺,也是人们的行为礼仪应该遵循的一种规范。就是我们日常所说的“价值理念”,对比西方,西方近代工业革命以来形成的教育观念和人生观念趋向于“工具理性”(一种物质享受、工具主义的导向)这种状态,比如说在看待“茶”的价值功能方面,我国茶文化持有的基本立场是要重视茶的物质功效(比如养生保健、生津解渴等),当然更为重要的是要超越这种工具理性去自觉地寻求一种修身养性、尊礼互让的道德实践,将茶文化作为一种修行模式来看待,而不仅仅是将茶作为一种饮料看待。对于当前大学生们基于市场经济形成的一些短期物质享乐主义来讲,茶文化这种教化功能值得我们挖掘。

3 基于茶文化的大学生思想政治教育创新策略建议

传统茶文化塑造出来的“和”、“义”、“德”之国民性经过几千年的发展在我国得到了恒久的传承,体现出了一种伦理教育体系的延续。思想政治工作的创造创新也离不开实践和生活的支持,通过生活中的实践才能让德育工作更加的被重视,以茶文化为视角我们可以尝试采取这样几点教育创新策略：

3.1 生活化教育策略

现代的教育大多数都是“应试教育”,应试教育存在很多的弊端,缺少了对于生活的实践。所以,生活化教育应运而生,通过丰富多彩的生活情境和生活化的素材创新大学生的思想政治教育。因此,在课堂上,为了增加生活的实践性,在课堂上可以增加茶文化和德育教育的有关主题。

3.2 交互主体性教育策略

交互主体性指的是两个主体之间基于平等交往形成的一种对等关系,这种交互主体性贯彻了儒家思想的“和而不同”、“中庸之道”理念,这样的交互性原则体现到德育教育中间,指的是教学过程的对话、沟通、提问、质疑,通过这种交互的过程实现学生对于知识的求索和正确认知。所以,在德育教育当中要发挥学生的积极心,发挥学生的主观能动性,教师只是互动的指导者,学生才是决策者和参与者,通过这样的活动给学生一个发展的平台和舞台,让学生更好的发挥。