郑海兵

摘要：信天游是陕北地区一种极富特色且流传时间比较久远的民歌，具有着曲调多样、内容丰富、情感真切等特点，很受广大劳动人民的喜爱。本文结合信天游中的一些经典曲目，对陕北信天游的艺术特色及演唱处理特点进行了简单的分析。

关键词：信天游；艺术特色；演唱处理

陕北信天游属于民歌中的山歌体，是旧社会下层劳动人民劳作于山野沟壑间吟唱出的一种山歌，同时也是陕北人对喜怒哀乐等情感的宣泄以及对生活中人或事物的表达，更是陕北人民旧时期生活的再现，无论是在艺术上还是在演唱处理上都有着明显的陕北地区特色。

一、陕北信天游的艺术特色分析

（一）陕北信天游在内容上的艺术特色

信天游大多是陕北人民的即兴之作，以抒发个人情感、描述生活中的喜怒哀乐为主，因此题材非常广泛，从整体内容上来看，大致可分为三部分。其一是对普通百姓日常生活的描述，这类作品是旧时期底层人民对生活中烦闷、疲倦、孤独的发泄，有着很多生活场景的描绘，如《赶牲灵》中“走头头地那个骡子哟三盏盏灯，戴上了那个铜铃铃哟哇哇的声”等词就是对赶骡子时场景的描述，这些歌词真实而形象，是当时陕北人民贫苦生活的真实写照。其二是对爱情、婚姻等题材的反应，如“十三上定亲十四上迎，十五上守寡到如今”、“一对对鸭子一对对鹅，一对对毛眼瞧哥哥”、“一张张黄纸一柱柱香，谁卖良心谁先见阎王”等，既有对淳朴、忠贞爱情的歌颂，也有对封建婚姻观念的批判。其三，是革命斗争主题，如“一朵红花山顶上开，毛主席带着幸福来”等，都是对上世纪20年代陕北人民革命斗争生活的描述[1]。

（二）陕北信天游在歌词结构的艺术特色

陕北信天游虽然属于即興创作，但大多数作品的歌词都是七言二二三式格式的上下句变文体，对于叠字、比兴、白描、对偶等创作手法的运用更是十分灵活。如《回延安》中的“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”、““手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”等歌词都是典型的二二三式七言格式，而“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”等词则体现了信天游歌词对叠字的使用。此外，歌词中比兴手法的大量运用使陕北信天游更具浪漫主义色彩，如“三十里的明沙二十里的水”、“山丹丹花开红艳艳”等，在这些歌词中，上至日月星辰，下至花鸟鱼虫，都可以作为比兴对象，比兴的范围十分广泛，艺术构思也极为独特。

二、陕北信天游的演唱处理特点分析

（一）陕北信天游在腔调上的特点

陕北信天游在腔调上有两种特点，首先，受陕北高原地形的影响，信天游具有着曲调起伏比较大、声音高亢有力等特点，因此在演唱过程中对于真假音的转换使用比较多，如《赶牲灵》中“走头头的那个骡子哟”一句，就在句尾的“哟”上利用了真假音转换与甩腔的技巧，将这一句歌词的气息拉长，体现了陕北民歌高亢的特点。其次，信天游曲目中还经常会使用装饰音，同样在《赶牲灵》中的“你若是我的哥哥”、“白脖子的那个哈巴”等句中都运用了上滑音、下滑音作为装饰音。

（二）陕北信天游在咬字上的特点

与其他地区的民歌一样，信天游在演唱中同样具有着明显的地方方言特点，但需要注意的是，信天游的演唱并非是对曲目中的所有歌词都利用陕北方言的发音特点，而是体现在特殊的字词上，比较典型的有我、爱、生、下等字[2]。其中“我”字应读为[ne]的上声，而“爱”字则应读为[nai]的去声，“生”字需读为[seng]字的阴平，“下”字应读为[ha]的去声，这些陕北方言式的发音使得信天游在演唱过程中更具陕北特色，充分体现出了信天游作为陕北民歌的特点。

（三）陕北信天游在情感表达上的特点

陕北信天游是演唱者对生活中的感受、情绪的抒发，因此信天游在演唱的过程中也十分注重真实情感的倾诉与表达，演唱者不仅需要在演唱中充分利用演唱技巧，还要根据歌曲中蕴含的情感来把控自身情绪，使歌曲的演奏变得更加饱满、更具生命力，如《赶牲灵》是从牲灵队在山路中行走开始，直到队伍回到村子，最后还描写了村姑对丈夫归家的期盼，因此整个曲目的演唱应表现出在山路上的疲劳感、归家前的兴奋感以及村姑对丈夫归来的热烈情绪，从弱到强的情绪应在演唱过程中充分表现出来。

三、结束语

总而言之，信天游的艺术特色与演唱特点都受到了陕北地区历史、文化、自然条件等多方面的影响，可以说是我国民间艺术中的重要内容，而对信天游演唱处理、艺术特色的研究，则能够对这一民间艺术的保护和传承起到很大帮助。

参考文献：

[1]于蕾.浅析陕北信天游的艺术特点[J].林区教学，2009（10）：115-117.

[2]梁振中.艺人性质陕北信天游歌手的演唱分析[J].音乐天地，2008（09）：45-46.

（作者单位：福建省歌舞剧院）