彭栓红

(山西大同大学 文学院， 山西 大同 037009)

王保忠通过“甘家洼”的艺术构建， 为我们多角度地呈现了当代农村城镇化、 工业化过程中过去乃至现在很长一段时间内农村之村与人的当代困境： 外出农民工的艰辛和农村留守者的困惑以及农村不可阻遏的空心化与精神变异。

1 城乡文化视野下的继承与突破

“五四”以来， 从鲁迅到老舍、 沈从文、 高晓声等作家， 已经在小说中给我们展现了城乡文化的差异， 展现了农村的守旧与裂变。 王保忠也深受前辈作家的影响， 无论是神似祥林嫂“间或一轮”的活物老甘， 还是如骆驼祥子在城市打拼、 异化的三轮车夫甘天福， 亦或是像陈焕生进城第一次住旅店睡弹簧床充满新奇的秀巧， 等等， 我们都能看到王保忠对现当代作家笔下城乡世界人与事的关注， 甚至个别语句上也有明显模仿的痕迹。 如果说“五四”以来的作家更关注城乡文化背景下国民性的思考， 在于“启蒙”， 那么王保忠的小说叙事着力点不在国民性， 而在于社会变迁、 城镇化下农民的生存选择和精神重构： 固守、 动摇、 渴望； 不在于批判农民， 而更多地让我们看到了农民的无奈和惶惑， 看到了农民的坚持和善良， 甚至看到了善良撕扯后的眼泪， 看到他们思想深处不可阻挡的变化。 城乡文化视野下， 王保忠笔下的农村人有传统农民的落后、 无知， 难免有“五四”乡土文学的印痕， 而在精神上， 王保忠与当代作家铁凝的《哦， 香雪》、 高晓声的陈奂生系列小说接轨。……