曹春茹，翟思波，蔡 赜，朱 瑜

(曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜 273165)

0 引 言

“文化从某种意义上说是一种稀缺资源，它总是以某种具体的形式存在，并以某种方式在人类社会中传承下来”[1]，泰山石敢当就是一种具体的传统文化形式。 在住宅或村落周边、桥道要冲等处树立泰山石敢当碑碣、石刻的习俗，在我国具有悠久的历史。 “石敢当”一词在汉代就已经出现。 唐代时，“石敢当”三字已经被写在石头上，作为房屋的镇物而使用。 宋金时期，“泰山石敢当”一词出现。 明清时期，该习俗已经遍布大江南北，并传播到海外。[2]1泰山石敢当习俗已经成为民间无意识的普遍存在的民俗现象，它是以山、石的自然崇拜为基础，以镇宅、驱鬼、祛邪、厌殃为功能在民间普遍流行，成为我国极具代表性的民俗文化现象。 泰山石敢当习俗作为国家非物质文化遗产，不只在山东，在全国各地乃至海外都有很大的影响。

在民间，于住宅或村落周边、桥道要冲等处树立泰山石敢当碑碣、石刻已然成为一种自发性的风俗，多种类型的泰山石敢当传说存在于口头文学之中，人物化了的泰山石敢当形象也进入了传统文艺之中，像山东梆子、山东快书、泰山皮影戏等都存在与泰山石敢当传说有关的剧目，近年来有关泰山石敢当传说的影视作品也有进一步发展的趋势，因此，可以看出泰山石敢当文化在我国民间传统文化中占有重要的地位。

自宋金“泰山石敢当”一词出现始，有关泰山石敢当文化和习俗的记录便开始大量出现在方志典籍、文学著作之中。……