吴宇媚

摘 要：粤语童谣是传承与传播岭南文化的载体。本研究以大量粤语童谣文本为研究素材，着重分析其中名词与动词的使用特征，从而探究粵语童谣的用于特征。研究发现，（1）粤语童谣的用词符合幼童的认知特点，简洁直观；（2）童谣用语的目的性明显，使童谣的传诵具有安抚功能，或教育意义。

关键词：粤语童谣；名词；动词；后缀

一、引言

粤语童谣是向婴幼儿吟唱，伴随儿童成长的一种歌谣，口耳相传，以粤语方言为载体，依据婴幼儿的认知接受能力，语句简明易懂，具有浓厚的地方特色。在创作粤语童谣的过程中，“词”是“最小的能独立活动的有意义的语言成分”（朱德熙 1982：11），即词可单说—单独成句，或单用—单独做句法成分（黄柏荣、廖序东 2007：218）。由于经济发展与移民的带动，粤语作为岭南地区的一种方言，得到了广泛的传播，是世界上使用最广泛的中国方言；粤语童谣，以粤语为创作与传诵的语言，作为岭南文化的一部分，承载着岭南民族传统的习俗与精神，然而，针对粤语童谣的研究相当欠缺，本文将对粤语童谣的用词进行梳理，从而为传承粤语童谣文化提供可参考的建议。

二、语童谣词汇特征

鉴于粤语童谣传诵对象的特殊性，其用词多为简单的实词，不宜出现过多的修饰词。因此，本研究将着重分析粤语童谣实词中名词与动词的使用，从而探究粤语童谣的用词特征。

（一）名词

多位粤语研究学者对粤语的名词的涵盖范围进行了说明。张洪年（2007）认为，名词、姓名词、处所词、方位词、时间词各为一个词类，朱德熙认为粤语名词包括姓名词，但应与处所词、方位词、时间词同为不同的词类。高华年、李新魁、徐芷仪等则把姓名词、处所词、方位词、时间词都全归为名词。本研究将采纳较多学者所指出的名词范畴，并在此基础上，划分出专属于粤语童谣的名词分类。

1.表示时间的词

在粤语童谣中有不少表示时间观念的名词。从所列出的童谣可看出，部分词汇如“清早”、“日光日白”、“早早”等，表示的是自然的时间点；部分用词如“二更”、“年卅晚”等，所指的依然是自然的时间，但所用的表达方式具有中国传统文化的色彩。“更”是中国古代的一种记时方式，一个晚上分为五更，大致时间段分别为19点至21点、21点至23点、23点至凌晨1点、1点至3点、3点至5点。粤语童谣中所出现的时间词，一方面，为童谣的内容提供了必要的时间条件，另一方面，在让孩童从小养成时间意识的同时，了解粤语不同的时间表达方式。

童谣节选1 摘自《鸡公仔，尾弯弯》

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清早起床翻学去，

执齐啲书本呀上学堂。

童谣节选2摘自《日光日白，偷人萝卜》

日光日白，偷人萝卜。

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童谣节选3摘自《三更灯火五更鸡》

三更灯火五更鸡，

正是男儿用功时。

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童谣节选4摘自《月光光，照地堂》

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听朝阿妈要赶插秧啰，

阿爷睇牛佢上山岗喔... ...

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月光光，照地堂，

年卅晚，摘槟榔，

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童谣节选5摘自《鸡公仔，尾弯弯》

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早早起身都话晏，

眼泪唔干入下间。

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童谣节选6摘自《五更鼓》

初更鼓，响叮当，

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二更鼓，响叮当，

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三更鼓，响叮当，

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四更鼓，响叮当，

... ...

五更鼓，响叮当，

... ...

2.指示人物的词

通读粤语童谣，不难发现，童谣内容所涉及的人物均为孩童成长环境中所熟知和了解的。《排排坐，食粉果》中的“姑婆”与“二叔婆”均为儿童的亲戚。《氹氹转，菊花园》与《我有几蚊鸡》中的“阿妈”以及《落雨大，水浸街》中的“阿哥”与“阿嫂”，都在对人的称呼前附加了前缀“阿”，显示了所指向的人物与读者或听者的关系较为亲密；《阿四》中的“阿四”则是体现了旧时西关富家千金小姐对佣人态度的随意性。从此也可看出，部分童谣以孩童的角度出发来进行创作，以孩童的认知来解读其身边的人和事。根据童谣的抚慰功能，部分童谣的创作寄托了成人对孩童的期望，投其所好，则选用孩童所能听懂并接受的用语。《打掌仔》中的“苏虾仔”、《月光光，照地堂》中的“虾仔”、《嗳姑乖，嗳姑大》中的“嗳姑”，都是对幼儿的称呼。“苏虾”通“臊虾”，由于新生儿有乳臭，且肤色红似熟虾，因此，故有“苏虾”表婴幼儿的说法，而“仔”则是名词的后缀，表小巧之意。

在探析粤语童谣所涉及的人物，我们需要考虑童谣的创作目的以及童谣接收者的认知能力。游戏类和部分习俗类童谣，人物的名称均以儿童的口吻来表达；摇篮曲式的童谣则以家中长辈的口吻来称呼幼儿。可见，粤语童谣中的人物指示词隐含着认知层面的含义。

3.指向物的词

粤语童谣创作的背景以孩童日常生活的情景为主，自然，其中也出现了大量指向日常事物的名词。《月光光，照地堂》中“槟榔”、“子姜”、“菩荙”、“猪肚”、“牛皮”、“菱角”，《咸鱼头，咸鱼尾》中的“咸鱼”，《懒人唔中用》中的“蔗”、“萝卜”、“番薯”、“芫茜葱”，《煮饭仔仔》中的“米”，《大食懒》中的“粥”、“饭”，《打掌仔》中的“蕉仔”、“乌榄”，《大笨象，揸支枪》中的“辣椒酱”等食物均为孩童在生活当中时常可见或食用。《落，雨大，水浸街》中的“花鞋”、“花袜”、“花腰带”，《又喊又笑》中的“桥”，《卖羊卖咩》中的“风车”、“龙船”，《月光光，照地堂》中的“马鞭”、“屋梁”、“刀”、“箩盖”，《排排坐，食粉果》中的“柴”、“火”、“凳”，《煮饭仔仔》中的“风炉”等都透露着浓浓的生活气息，孩童在传唱童谣的过程中自然而然地加深了对日常用品的认识。由此可见，粤语童谣的创作源于孩童的生活，以孩童熟悉的物品，让孩童易于接受，符合孩童的认知，并从此基础认识出发，进一步提升对事物的认知能力。endprint

在童谣指向物的词汇中，指向景色的词汇为童谣内容提供了必要的情景信息，也可看作为处所词。《又喊又笑》所提到的“西门口”，位于广州市越秀区，处于明清兩朝广州城的西门而得名。《落雨微微》中的“田基”，《月光光，照地堂》中的“山岗”表明了童谣所述发生在孩童生活的田园乡村环境。与习俗相关，《我有几蚊鸡》与《乖乖乖》所提及的“花街”，即迎春花市，是广东地区传统的民俗文化盛会，为广府人民所熟知。春节前夕，某些区域的主要街道搭起彩楼，弄起花架，像似十里长街花团锦簇，四乡花农纷纷摆开阵势，各种花品、饰品、玩物、喜庆用品一一呈现，一家人齐齐逛花街，更有孩童在花街追逐打闹玩耍，热闹非凡。

由此可见，粤语童谣的内容并不是天马行空，凭空想象，而是取材于日常生活的所见所及，符合孩童的认知范围，并在传唱的过程中加深了孩童对日常之物的认识，从而自然而然地受到传统民俗文化地影响。

4.指向动物的词

细读粤语童谣，不难发现，其中含有大量的动物词汇。《鸡公仔，尾弯弯》中的“鸡公仔”，《又喊又笑》中的“乌蝇”、“蠄蟧”、“老鼠”，《咸鱼头，咸鱼尾》中的“猫公”，《卖羊卖咩》中的“狗仔”、“蛇”，《懒人唔中用》中的“虫”，《氹氹转，菊花园》中的“鸡仔”，《捞鱼仔》中的“鱼”，《五更鼓》中的“蚊公”，《月光光，照地堂》中的“牛”、“羊”等都为孩童所熟知的动物。粤语童瑶使用动物形象，一方面借助各种动物的特性，向传诵者展现了动物的部分生活习性，另一方面则通过动物形象的描述，增加童谣的趣味性与想象空间。

5.动词

粤语童谣中的动词体现了广府人的行为习惯，呈现出广府人的品质和道德观念。动词从意义上来说，表示动作、行为、心理活动、存在、变化或消失（邓思颖 2015），而粤语童谣所选用的动词则体现了广府人民对孩童用语的了解。根据对粤语动词意义与形式的分析，粤语童谣的动词具有以下特点。

6.大量行为动词的特征

根据传诵对象的认知能力，粤语童谣使用大量的具体的常见动词，易于儿童理解，更是儿童所能实施的，如《排排坐，食粉果》中的“坐”，《骑牛牛》中的“走”、“骑”、“打”，《氹氹转》中的“转”、“睇”，《乖乖乖》中的“行”、“买”，《又喊又笑》中的“喊”、“笑”、“濑尿”，《日光日白，偷人萝卜》中的“偷”、“嗌”、“追”，《咸鱼头，咸鱼尾》中的“避”，《卖羊卖咩》中的“拉”、“扒”，《懒人唔中用》中的“种”，《三更灯火五更鸡》中的“读”、“学”，《我有几文鸡》中的“食”等。不难发现，粤语童谣中所选用的动词多为表示动作和行为的动作，原因在于，童谣的接收对象为幼儿，其对世界万物的认知水平有限，尚未具备抽象思维，而直接明了的行为动作词正符合幼儿的认知方式，幼儿通过诵读童谣，以童谣用词的词表意义，建构出童谣意义的思维图，从而使童谣的安抚、教育功能得以实现。

7.少量动词后缀的特征

粤语的动词后缀具有六种特性：灵活性、粘附性、虚空性、互排性、能性式、述宾与述补结构，其中，粘附性是最重要的特性，也是动词后缀形式的判断标准。根据粤语语言专家的研究，粤语动词后缀分为六大类，包括体类、事件类、程度类、变化类、量化类、情态类。以下将通过粤语童谣中动词后缀的实例，进一步探究粤语童谣动词使用的特征。

童谣节选7 摘自《食饱饭，去行街》

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阿妈拖住去行得快，

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童谣节选8 摘自《卖羊荬咩》

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狗仔忙住去拉蛇，

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扒得快，好世界。

爬得摩，无鼻哥。

童谣节选9 摘自《点虫虫》

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伴住个细蚊公。

童谣节选10 摘自《懒人唔中用》

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嘀起心肝变条龙。

童谣节选11 摘自《猪婆婆》

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执翻上嚟晕酡酡。

童谣节选12 摘自《麻鹰飞》

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飘嚟飘去唔落地，

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童谣节选13 摘自《氹氹转，菊花园》

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卖得几多钱？

卖得三百五十六个仙。

童谣节选14 摘自《打掌仔》

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吓亲苏虾仔。

童谣节选15摘自《月光光，照地堂》

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浸亲两个番鬼仔，

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童谣节选16 摘自《排排坐，食粉果》

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赖翻隔离个二姑婆。

以上的童谣节选包含了属于各类动词后缀的用词。表示体类的后缀出现在童谣节选7、8、9、10。所谓体，指的是说话者对时间内部结构的观察，着眼于动作的开始、进程和结束，分为完成体和为完成体。节选7、8、9中所出现的“住”表示的是存续体，或称为进行体，表示动作持续存在的状态；而节选10中的“起”则为开始体，表示动作实施的起点。属于事件类的动词后缀，与事件发生的次数相关。节选12中的“嚟...去”被视为复合词，表示动作的反复多次，而节选11中的“翻”表示动作的结果是恢复某一种状态。同样是以“翻”作为后缀，节选16中的“翻”则表示一种意愿情态，属于情态类后缀，直接表达了说话者的想法与行为实施的目的。用于指向效果的一类后缀为程度后缀，节选13与节选7使用“得”，引出补语，表示了由动作所呈现出来的状态，节选7中“行得快”属于描写补语而节选13中“卖得几多钱？卖得三百五十六个仙”则为结果补语。可直接引起幼童感受的动词后缀出现在节选14、15，带着“亲”的动词都表示感受。换句话来说，“亲”粘附在动词之后，表示动词的行动已经结束，但动作或行为的影响尚存，并被感觉到，使传诵者和听者感同身受。

较普通话而言，粤语动词后缀数量大，有足够的后缀形式来表示事情发展的进程、动作行为的效果与影响等；同时，词语后缀属于词内结构，然而，粤语动词后缀则与该词外的句内成分有关系，如指向其宾语，或其理解受到后面成份的影响。细看粤语童谣，动词后缀的出现率并不高，但几乎含有各类动词后缀形式。动词后缀涉及词法与句法，含有丰富的内在含义。粤语童谣传诵的对象为幼童，其认知尚只可理解直观简洁的言语，因此，过多的后缀形式便超出了幼童的可理解范围。

三、结语

粤语童谣以岭南文化为创作背景，以幼童所熟知的事物和简单常见的行为为创作素材，使用大量名词和动词等实词，在传诵的过程中易于被孩童接受，从而起到了对幼童的安抚作用；同时，童谣所描绘的熟悉画面以及诙谐有趣的情景符合孩童的认知水平，从而在潜移默化中向孩童展示了当地的传统习俗及思想。粤语童谣的传承以口头形式为主，以孩童的认知为基础，因此，了解粤语地区孩童的用语习惯及语言的发展，是创作新时期粤语童谣的源泉。

参考文献：

[1]朱德熙，《语法讲义》，商务印书馆，1982.9.

[2]黄伯荣，廖序东，《现代汉语》（增订4版），高等教育出版社，2007.6.

[3]张洪年，《香港粤语语法的研究》，香港中文大学出版社，2007.

[4]邓思颖，《粤语语法讲义》，商务印书馆，2015.9.endprint