胡淑云

摘 要：日本物语创作的巅峰之作，对日本文学的发展产生过巨大影响的古典文学名著—《源氏物语》，是日本古典文学的高峰。这本伟大的著作以光源氏家族为中心，通过光源氏与众女子的复杂纷繁、凄婉或美好的爱情生活故事，描写了贵族社会的腐败政治和淫乱生活，揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。物语中光源氏与众多女子发生关系，甚至是乱伦。在与光源氏有爱情纠葛的众多女子中，虽然没有光源氏“正夫人”的名分，身份卑微却幸福长寿，最后获得所谓圆满结局的明石君可谓是一个特别的形象存在，在诸多光彩夺目的女性形象中，她又是如何带着宿命色彩出现在光源氏的生命中，紫式部又是如何塑造她与其他女子的不同命运之路。

关键词：《源氏物语》；妇女命运；形象；宿命

“陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限...”。这是我国唐代伟大诗人白居易在他的《陵园妾》中描绘出的一幅命运坎坷的女子画像，同样在日本的一位伟大女作家的作品中也有一群如“陵园妾”般的女子，那就是日本平安时代的作家紫式部笔下的《源氏物语》。紫式部笔下的《源氏物语》主要描写了光源氏的爱情生活，但又不仅仅只是描写单纯的爱情故事，而是通过一条条光源氏的恋爱与婚姻的情感曲线揭示当时社会背景下各种悲惨的妇女命运。紫式部笔下构筑的诸多妇女形象中，有高贵典雅的藤壶皇后，秀美动人的紫姬，多愁善感的明石君，矜持端丽的葵姬，红颜薄命的夕颜，善妒执着的六条妃子，古板平庸的末摘花，貌美持重的空蝉等栩栩如生的女性形象，无论是身份高贵还是身世低贱，都各具风韵。而这些各具风韵的女性，在古代的贵族社会中，却成为了政治交易的工具，贵族男子生活中的玩物，一夫多妻制的牺牲品；她们的真实情感不被人重视，也无法单纯享受自己的美好爱情生活，婚姻嫁娶和政治利益紧密相连，成为政治交易的手段，她们如花般的生命最终在无爱的婚姻生活中渐渐枯萎、凋零。长期以来禁锢着女性的种种封建教条，封建礼教，伦理道德早已浸透到思想的深处，成为女性评判自己，要求自己的标准；物语中的诸多女性就是固守着这些所谓的道德标准，给自己套上了沉重的镣铐，纵使心中有再多的不甘，哪怕自己受到再多的委屈，也都是默默承受，顺从、容忍成为女性必须奉行不悖的法则。《源氏物语》中，最典型的就是紫姬这一人物形象，是紫式部作者笔下塑造的贵族理想女性的形象，是一个十全十美符合道德标准理想化的贤妻良母，可以说是被社会公认的淑女名媛的楷模。除此之外，笔者认为还有身份卑微的明石君是另外一个塑造得比较典型又特殊的女性形象。纵观整个物语，明石君是作为紫姬的“对称”而存在着的，在源氏无数的妻妾情人之中，在容貌才华，品性气度诸方面，能与紫姬这位完美的女子相较，并被紫姬当成了“对手”的，也只有这位出身卑微，却因机缘获得源氏的爱情而一跃成为皇后之母的明石夫人。

一

明石君的出生及与光源氏的相识相爱皆有浓厚的宿命色彩。还未出生便身负父亲强烈的期待，带着“将来以求嫁与富人”的目的被培养长大后，被动与光源氏相识，间于父亲的逼迫安排与自己对光源氏才华和容貌的欣赏以及自身忍耐自持的矛盾中与光源氏结缘喜得一女以及最后甚至为了女儿的前途而忍痛割爱予紫姬抚养等明石君的形象在整个物语中都是带有明确而强烈的宿命色彩。而她身上不断被加载的责任是她一生宿命的始点与终点。明石君之父明石道人，曾得一地方小官，虽早已卸任，却有极重“贵族情节”，也因早年得一“光宗耀祖”之梦，遂将这一虚幻之梦作为规划女儿一生的指示，发誓将女儿嫁与皇室，否则情愿跳海一死。明石君这柔弱的女子身上便被委以“重任”。虽生长于深山，但她从小被小心教养，美丽动人，即使算不上是绝世美女，但也品性谦卑，温顺优雅，聪明伶俐，且有娴熟优雅的琵琶技艺，绝不亚于京都身份高贵的女子。明石君能成为如此之人，与“与其嫁与庸夫，不如投身海底，长与波臣为伍”，一心想找乘龙快婿，庸俗至极的父亲有极大的关系，但矛盾的卑微身份是注定她将来所走之路也是崎岖不平的。在这样压力与自卑的缠绕下成长，养成她清高而与世无争的品德。

二

明石君和光源氏的相遇几乎就是个传奇的童话故事。她不像紫姬那样幸运的在幼年就被源氏当作至宝寻获；而是及到源氏流放须磨，道人认为天赐良机，硬以半风雅半强迫的手段将女儿委身于源氏。源氏由于无法与心爱的藤壶中宫相会，心中苦闷，故与朱雀帝宠妃胧月夜私通。此事败露后，源氏辞官自行流放到明石休养。 源氏避居须磨“山野”之地，她也希望有朝一日能够拜见他的容颜，但她又是个自尊自爱的女子，深恐源氏看轻她，无论源氏多么高贵，多么漂亮有才华，她也决不主动示爱。而是在父亲明石道人的安排下，才被动与光源氏相见。明石君以这样微贱的身份去同高贵无比的光源氏结合，自然必不可避免地出现矛盾与痛苦，心地聪明的明石君对此颇为敏感。后来，光源氏回去之后初次寄来情书之时，她拒绝作复，二次来信也是因为父亲的百般劝勉才提笔作答。识大体懂分寸的她知道自己身份卑微，不能攀龙附凤，怕被源氏嫌弃，而被世人看不起，因为多次推辞进京。即使后来为了女儿的成长，远离至亲来到京都，也只是选择住在远离尘嚣的僻静之处，忍受着春去秋来的孤独和寂寞，只为自持一点孤傲的心性。同样是来自民间，明石君与夕颜却有极大的不同，与夕颜的无知顺从完全不一样，明石君从一开始就很清醒地对待她和源氏的这段情缘。夕颜会全心全意地爱上一个男子并毫无怀疑地依从，可是明石君不同，她身份低下但心气高傲，就算是当世人惊为天人都愿侍奉亲近的源氏也不能主宰她的意志。笔者认为这是明石君与其他众女子的不同之处，无论是理解为她脱俗清高有骨气，还是理解为她聪明谨慎城府深，出身低贱的她能够在光源氏身边那众多娇花艳蕊中占据重要的一席之地，并为她，她的女儿，还有她的家族争取未来的保障，明石君可谓那“女中萧何”，运握筹谋不在男儿之下。

冷静自制，思虑周全，明石君的理性让她明白地位悬殊难有善终，不亢不卑既不违背源氏的意愿，也不对源氏有僭越的要求，不亢不卑，恰到好处。甚至自知自己身份卑微，影响女儿前程而独自忍受骨肉分离之苦。虽然她清高看似有主意，不肯轻易低头，但是在关键的几步选择之处，她总能知道权衡，即使不情愿，也会处处谦让，順从光源氏之意，使其能够在几个女子之间取得平衡，省去诸多麻烦。坚强、聪明、有城府、懂得克制和保护自己是她付出的代价，也是光源氏喜欢并觉得她懂事的主要原因。对自己的父母，对自己的女儿，对自己的丈夫的付出都是非拘泥于个人得失的儿女情感，是一个胸怀非一般人的女性，也正是这种容忍退让，超越私情的大义，让她能够得到最后安稳的晚年，陪伴自己做皇后的女儿，含饴弄孙。endprint

三

在源氏的众多女人中，几乎个个命运多舛，惟有这个乡野姑娘不仅福寿绵长，而且最后还具有皇后之母、未来皇帝的外祖母之尊。在源氏“云隐”之后依然留存于世，抚育子孙，度送高贵而安乐的晚年。与其他女子相比，为何一个出身低微的卑贱女子能够在最后取得相对成功，将自己的地位升到较高的贵族阶层。紫式部大约说出了以下几个理由：一是偶然和天意，明石君和光源氏的相遇几乎就是一个戏剧性的安排，是个传奇的童话故事；明石君本只是乡下姑娘，却超越了环境对她的限制，身怀绝技，品格高雅，待人接物谦逊和善，处处表现出京都人都无法比拟的教养，而无一露怯露丑之处；她也超越了家庭的影响，庸俗至极的父亲却有着截然不同的女儿，这些都非常富于传奇色彩。二是明石君有着独特的个性魅力和难得的聪明。她有着超人的见识，从最早与光源氏的相识到最后不肯轻易迁入东院低头与众人共处，都表现出她对现实清醒的认识，她明白光源氏深爱紫姬，看见源氏对紫姬非比寻常的情感，知道自己应该怎么做，并不奢望自己能与紫姬相提并论。看见三公主的失宠，也能够迅速从他人处吸取教训，不作非分之想。甚至为了女儿的前途，怕自己低微的身份会影响女儿，忍痛把女儿交给紫姬抚养，虽住在一间宅院内却经年累月不得相见。直到女儿长大，入宫为太子妃，紫夫人提出让明石夫人入宫陪伴女儿才得以相见。就是识时务、懂分寸、知忍耐、且对自己有清晰的定位，得意时不忘形，失意时不变色；平时言语不多，关键时又能抓住机会，顺应时势明哲保身等这些在女人身上少见的优点成为明石君赢得源氏和众人尊敬的一个重要因素。

也许紫式部觉得天意对人命运的主宰和不可抗拒，但天意和个人的聪明只能部分的保全自己。 但纵观整个物语可知，决定明石君命运和境遇的根本原因应该是她顺从的态度和思想。能够与光源氏相遇的女人应该说都有几分天意相助，而聪明得体、貌美高雅也不仅明石君一人，比如紫姬这位完美女性，最后也是凄凉离世。而与紫姬等人相比，明石君活得最久，结局也相对好些，这绝不是偶然的。在古代贵族社会中，特别是在《源氏物语》中，特别强调女人性格柔顺的重要性，因此，女人的性格柔顺与否是衡量女人优劣的主要标准，也是一个女人命运最终的分水岭。紫姬的嫉妒，在源氏宠爱下的不合作，六条妃子的生魂崇人，胧月夜的真情放纵，三公主的出家，皆是因为不能彻底放弃心中执着的一己情感、尊严甚至欲望的缘故，心中不平难以抑制，她们对生活的小小要求和当时的社会规则是相背的，因而也都是不顺从的，最终也是不幸的。光源氏众多的情人中，最终明石君、花散里、未摘花生存下来，靠的不是别的，就是彻底的顺从。

四、结论

在《源氏物语》所处的平安时代，是一个一夫多妻制的畸形婚姻制度，诸多束缚女性的封建教条，并把女性的牺牲视为美德，破坏女性自我的父权社会，女性只有完全按照男性的统治思想生活，顺从、忍耐成为必须奉行不悖的法则。紫式部笔下的女性虽然也有一些敢于反抗世俗礼教，勇于拒绝贵族男子示爱的典型形象。如：六条妃子、空蝉、秋好皇后等不同程度的对社会现实做出了一定的反抗，最后都难逃悲剧的命运。这些形象的塑造也正与明石君因忍耐顺从而取得相对好结局形成反差的对比，突出明石君的人物形象。在“摄政关白”的时代政治背景下，地位低下的女性又要被“委以重任”，不惜牺牲自己的幸福，将自己的一生葬生于政治婚姻中，也把光宗耀祖作为自己人生最大的追求。明石君就是最好的体现，一生在付出许多牺牲之后最终实现这个目标。

紫式部笔下所塑造的明石君形象是笔者认为比较特殊的一个形象，将[明石篇]定于[紫姬篇]之后，先塑造光芒四射的紫姬在前，以为源氏找到最合乎自己心意的女子会收心好好与紫姬厮守，没想到人生之事风云难测，源氏失意被流放，与明石君得以相遇。明石君这样的出场本身就有特殊的意义，正如笔者前面所说，明石君是作为紫姬的“对称”而存在着的。紫姬是一个完全理想化的贤妻良母形象，是光源氏从小调教一生宠爱的女人，而明石君却是光源氏流放失意之时所遇之人，被动参与光源氏的人生。紫姬虽然完美，但笔者认为明石君的形象更深刻。本是一位身份低贱的乡野姑娘却神奇地被培养成为一位有着高贵女子所不能及的气质，她也没有利用那过人的智慧正面积极争宠，反而是选择各种忍耐、以退为进。她与其她女性一样是封建社会的牺牲品，但她却比其她女性更加伟大。深爱光源氏，清晰现实而不盲目；为父亲，不惜舍弃个人情感；为女儿，甘愿忍受骨肉分离之苦...在明石君的一生，虽然打着算盘，但冷静自制，分寸得体，思虑周全，一切顺其自然，以舍取得，最终苦尽甘来，终得长久。

注释：

①周勋初、严杰选注.白居易词选——陵园妾[M].北京：人民文学出版社， 2002。

②紫式部.源氏物语[M].北京：人民文学出版社.2003，第304页。

参考文献：

[1]周勋初、严杰选注.白居易词选——陵园妾[M].北京：人民文学出版社，2002.

[2]紫式部.源氏物語[M].北京：人民文学出版社，2003.

[3]姚继中.于破灭中寻觅自我——源氏物语主题思想论[J].外国文学研究，2000.

[4]陶力.紫式部和她的《源氏物语》[M].北京：北京语言学院出版社，1994.endprint