栗瑞彤　闫续瑞

摘要：《长恨歌》和《源氏物语》最深的羁绊就是爱情和爱而不得的感伤，笔者就两部作品中的哀感文化进行分析，并发现其中联系。从整体看，紫式部的《源氏物语》是在借鉴白氏《长恨歌》基础上进行的日本化改造。两部作品中的“哀”不仅仅表示哀伤，“哀”的主体也不局限于人，表达的“哀”中往往可以给人以美的享受，当然由于民族审美传统的不同，哀感文化之间也存在差异。

关键词：长恨歌；源氏物语；白居易；紫式部；哀感文化

《源氏物语》成书于公元11世纪初（日本平安时期），是世界上最早的长篇写实小说。中国文学和文化对平安朝的影响已经成为学界共识，其中影响最大的中国诗人又首推白居易，以《源氏物语》为例，根据日本学者丸山清子的研究，“《源氏物语》中引用中国文学185处，其中白诗达106处，《长恨歌》为18次，《长恨歌传》6次”[1]。近年来，《长恨歌》中“长恨”的主题与《源氏物语》中的哀与美的异曲同工之妙，引发部分学者关注。

日本古典文学研究将对《源氏物语》的研究称之为“源学”，其中关于《源氏物语》与白居易及《长恨歌》的研究亦是由来已久。1934年，远藤实夫的《<长恨歌>研究》就白氏《长恨歌》对《源氏物语》的影响进行了详细解读。2001年，中西进出版《源氏物语与白乐天》，对书中引用过的白氏诗文做了详尽考证。国内方面，20世纪30年代，谢六逸先生将《源氏物介绍到中国，1957年《译文》发表了钱稻孙先生翻译的《源氏物语》第一章。目前国内相关研究，多建立在两个中译本基础上，即林文月女士和丰子恺先生的译本，两位先生在翻译过程中都对白居易诗歌在《源氏物语》中的分布情况做了大量考证，这为后世研究提供了重要的参考。……