胡冰

摘 要：文章建立在对山西稷山金代段氏砖雕墓建筑装饰结构分析的基础上，对墓建筑中回廊这一特殊装饰进行全面剖析，结合地面现存古迹和古代绘画中的建筑实物进行比较探究，通过图像学的方法来阐释段氏墓中回廊建筑装饰设计的深层涵义，分析其建筑设计，形式处理，试图解析其回廊装饰设计的两重性。

关键词：墓室建筑；砖雕；回廊；审美性

中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）32-0123-01

山西稷山段氏墓，为金代大定年间（1110-1181年）前后①所建，墓室内以仿木构砖雕为饰，“四合院”形制。室内四壁立面的装饰可分作上、中、下三部分。上部一般为屋顶部分，砖砌檐枋结构下的斗栱多采用45度斜昂，结构复杂，装饰效果极强。屋面皆施筒瓦抱沟，勾头滴水饰以兽面或花草图案，形象逼真，有重檐双层斗栱装饰繁复，甚有双层钩阑围绕形成阁楼。中部以回廊为主，由钩阑围成，每间钩阑上华版的雕刻图案不尽相同，但大小高低近似，且以地栿相连，每两版为一个单元可随意摆放，应是模制。下部底层建有1米高左右的须弥座，壸门上以力士柱间隔，柱间雕刻瑞狮、奔鹿等祥兽及各种造型奇特的花卉，甚有墓室底层为双层须弥座的高台形制，装饰华丽。

段氏墓与其它同地区金墓相比，建筑结构形制相近，只有一个比较特别的装饰部分就是各个墓室中都有回廊，甚有双层回廊出现。这种回廊式建筑在当时地面建筑中是否存在，也是值得考究一番的，由于金代遗存较少，其建筑形制风格大抵承袭宋代，因而，笔者翻阅大量的绘画资料，寻求建筑图像或建筑实物以求证实。

《醴泉清暑图》中描绘了北宋汴京醴泉宫的高台建筑群，有的建筑装有整扇固定的木格子窗，且以窗代墙；从图中屋顶的样式看，主屋皆为重檐歇山顶，傅伯星先生认为这组建筑的等级很高②。而画中所有建筑的正面都有栏杆围绕相通，且只有拐角处的望柱出头，其他不出头，与段氏墓中的钩阑形制类似。另有马和之的《女孝经图》画中城墙门楼上的阑干，亦为此种形制③。（图1、2）《桐荫玩月图》④图中描绘的重檐歇山顶，另一幅《宫苑图》中，有一组庭院，正对的大殿檐屋歇山顶，并画有长廊、重檐高楼，不论正殿、长廊、重楼皆有木格子窗⑤。马和之的《早秋夜泊图》，画中江边城楼上的主体建筑周围也绘有栏杆⑥。

永乐宫纯阳殿壁画中所绘房屋楼阁也有栏杆，以上绘图中的栏杆均出现在高台楼阁中，包括天水市王家新窑彩绘墓中的回廊建筑也分上下两层，因而从所查资料来看在宋金时期的建筑中，以栏杆围绕主体建筑的形制一般都用于高台楼阁之上。在房前插廊的这种形式，也许是墓葬建造者的一种大胆设计，也可以认为是廊房建筑的一种尝试或过渡。然而墓中所刻的杂剧人物位于南壁的栏杆之内，在视觉上造就了戏台的一个模拟。

在宋金时期，当时民间习俗的发展与其地域性的庙会赛社表演的传统有着紧密的关联性，而在晋南地区尤为突出，当杂剧演出进入到神庙祭祀活动时，其表演的内容及形式都会受到祭祀仪式的影响。⑦然而神庙祭祀活动中出现戏曲的表演，并将表演的戏台与剧场设置在神庙中，这种形式的出现始于北宋年间，盛行于金元时期。

其中有相关的记载，北宋天禧四年（1020年）《河中府万泉县新建后土圣母庙记》碑阴中写到“修舞亭都维那头李廷训等”，而元丰三年（1080年）《威胜军□□□□关侯庙记》碑阴中也有提到“舞楼一座”⑧。其中提到的“舞亭”，“舞楼”，以及一些有记载的乐亭、乐楼、舞厅、露台等，都是对宋元时期戏台的说法。戏台在碑铭中有时又被称之为南楼。例如，金代大定二十八年（1188）晋中平遥县《大金重建超山应润庙记》的碑中有写到：“葺弦歌之南楼”⑨，这一名称的出现，从字面意义上就可看出与方位有关，宋金时期的神庙戏台与其正殿通常会建在同一中轴线上，且从方位上看立于正殿的南面。从现存的山西地区庙宇的遗迹来看，正是印证了戏台与神庙正殿之间的方位关系，表明神庙建筑中的戏台一般都正对着正殿而设，从整体布局上来看，神庙正殿相对着戏台；段氏墓中北壁门楼与钩阑所围合的空间相对着南壁门楼内杂剧演员所在的舞台，这两种空间上相互对应的方式，似乎在暗示着墓葬中北壁相对南壁建筑装饰形式的出现，与神庙正殿对着神庙戏台这种建筑之间相呼应形式的隐喻性关联。

然而，进一步来看现存金、元时期的戏台形制，大都遵循《營造法式》中的参照规格⑩，屋顶为单檐歇山式或十字歇山式，四角均有立柱，平面近似正方形，斗拱计心造四铺作或五铺作，耍头蚂蚱头或刻作昂形11。除了在斗栱的一些细节有变化以外，这些戏台形制与侯马的金代墓葬中所雕刻的两座戏台形制近似，这就进一步证明了墓葬中所设戏台的意义。

在戏曲方面，从北宋中期开始，随着瓦舍这一戏曲形式的兴起，杂剧逐渐在汴京地区形成并普及开来，到了金代前期，成为了当时普通大众文化和娱乐生活的一种重要方式。

段氏墓中杂剧场景与戏台模型的出现，正是对当时民间文化及娱乐生活的一种反映，也是对当时社会民俗文化艺术发展情况的记录。墓室内南北两壁歇山式门楼的相互对应以及回廊围合成庭院的空间，无形中致使钩阑具有杂剧演员的“戏台”与墓主人方位“看台”的两重性，这种两重性的体现则显示出了宋金时期墓葬中的高度建筑处理手法。

注释：

①由7号墓中出土的《段楫预修墓记》考察推断出该墓的时期，另有田建文.稷山马村砖雕墓年代的重新判定——兼谈诸宫调与宋金杂剧[J].中华戏曲，2006（11）：150-159

②傅伯星.宋画中的南宋建筑[M].杭州：西泠出版社，2011（03）：36.

③傅伯星.宋画中的南宋建筑[M].杭州：西泠出版社，2011（03）：31.

④傅伯星.宋画中的南宋建筑[M].杭州：西泠出版社，2011（03）：97.

⑤傅伯星.宋画中的南宋建筑[M].杭州：西泠出版社，2011（03）：34.

⑥傅伯星.宋画中的南宋建筑[M].杭州：西泠出版社，2011（03）：33.

⑦巫鸿.礼仪中的美术：巫鸿中国古代美术史文编[M].北京：三联出版社，2005.

⑧冯俊杰.山西戏曲碑刻辑考[M].北京：中华书局，2002：1-6.

⑨冯俊杰.山西戏曲碑刻辑考[M].北京：中华书局，2002：44.

⑩陈明达.（营造法式）辞解[M].天津：天津大学出版社，2010（07）.

11罗德胤.中国古戏台建筑[M].南京：东南大学出版社，2009（10）：27.

12廖奔.宋金元仿木结构砖雕墓及其乐舞装饰[J].文物，2000（05）.

13采自傅伯星.宋画中的南宋建筑[M].杭州：西泠出版社，2011：36.

14采自傅伯星.宋画中的南宋建筑[M].杭州：西泠出版社，2011：31.endprint