陈凤兰

如何引导孩子们与跟一棵树交流？

一棵树，可以静默，可以喧闹，可以内敛，可以欢悦。一个孩子，可以内向，可以活泼，可以天真，可以聪慧。

一个孩子如何去读懂一棵树？

让我们先引导他们叫出每一棵树的名字吧，就像母亲轻唤孩子的乳名。

孔子说：“诗可以兴，可以观……多识于鸟兽草木之名。”能叫出每一棵树名的孩子，他才能真正读懂每一个名字深广的外延。合欢树，多么雅致的名字呀。花丝如球，花色艳丽。每一朵花的绽放，就像是一团粉红色的火焰在风中招摇。梧桐树，多么清高的名字呀。树干笔直如桅樯，叶片在雨中萧然有声。古代传说凤凰“非梧桐不栖”，古人附会用作古琴的梧桐定是上天降临的乐官，负责采集人间的天籁之音。白玉兰树，多么清秀的名字呀。花白如瓷，花绽如雪。二三月的某一个夜里，一树白玉兰花集体偷偷爆裂，像是一群闹腾的白鸽，随时准备振翅“呼啦啦”地飞走……

认识一棵树后，我们得走近它，就像走近另一种生命形式。

顾城在8岁的时候，曾久久伫立于一棵杨树旁。他的脑海中翻腾着这样一个诗句：我失去了一只臂膀，就睁开一只眼睛。在顾城眼中，那折断的树枝所留下的疤痕就像睁开的一只眼睛，投射出清澈、睿智的眼神，穿透苦难、黑暗的迷障。也许孩子没有如此诗心，但可以去仔细观察一棵树，观察一棵树在阳光下如何明媚翠绿起来，观察一棵树在风中如何欢欣雀跃起来，观察一棵树在雨中如何寂然慎独起来……你在阳光下，风里，雨中，所感知到的温暖、寒冷，一棵树都有相似的同理心。套用王阳明的话来说：你未看此“树”时，此“树”与汝同归于寂；你来看此“树”时，则此“树”颜色一时明白起来。原来，一切外在的生命涌动，都悄悄潜伏于你的体悟与敏锐中。

认识一棵树后，你需要闭上眼睛，眼中无树，心中有树。

禪宗有三个境界。第一境界：“见山只是山，见水只是水。”第二境界：“见山不是山，见水不是水。”第三境界：“见山还是山，见水还是水。”当我们眼中见到一棵树，心中只呈现一棵树时，我们便达到了最高的境界。庄子讲“齐物”，观物先得“忘我”，没有偏执的情绪，憎恶的癖好，一棵树才能真正客观存在。“天地与我并生，而万物与我为一”，如此这般，我们才能敬重一棵树，不在实用与功利的世俗欲求上去苛刻它，不在是非功过的众说纷纭中去猜忌它。你抚摸一棵树粗糙的树皮时，聆听一棵树在夜风中簌簌细语时，打量一棵树伟岸或遒劲的身姿时，你感知到的犹如一朵花、一只鸟、一片云所传达的所有的精神。只是它换了一个名字——树，只是它以固定的姿势执著于存在的宿命。

我们似乎以为认识并懂得每一棵生长的树，就像我们以为认识并懂得那些叽叽喳喳的孩子们。我们仰望过越多的树，见过越多的孩子，才会明白，所有的美好都在身侧，所有的幸福都在身侧，所有的禅悦都在身侧。

孩子是最接近原始大道的“智者”，当他们走近一棵树，并准确叫出一棵树的树名时，就像打开了大自然的“达芬奇密码”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”一棵树也同样没有说一句话，它以沉默，作为一切人类困惑的答案。懂它的人，无须赘言；不懂它的人，说了也无益。它以它的外形、颜色、光泽，甚至叶脉的走向与虫洞的残缺来启示人类。

人类有灵，万物皆有灵，包括一棵树。

而我们要做的，就是领着孩子走向一棵树，靠近一棵树，走到一棵树的能量气场里，然后寻找到所有生命的真谛，所有蒙昧的顿悟，所有混沌的开化。

一棵树说了什么？孩子们，安静下来，倾耳谛听，智慧的跫音正从远方彳亍而来……

编辑 若鱼 623358414@qq.co