王淼

禅宗讲究平常心和顺应自然，如果表现在文学方面，则可以用“淡”字说明精神上的简朴清逸，虽非所谓狭义的“孤独”，却也是广泛的孤独悟得佛性的形式。

柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”是万物无迹与虚空无声，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”却是朴素澹泊与幽僻孤寂。有诗佛之称的王维，曾作《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。”另一首诗《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中。”他的作品有空灵幽杳的气质，也有孤独寂静的美感。苏东坡说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，即受这般“不可说”的禅学影响。

另一位唐朝诗人常建，被归类为山水田园派，诗作《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林；曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心；万籁此俱寂，但余钟磬声。”诗人的字里行间虽然落脚于具体的物事，但是言语内涵却是绵延不尽，没有提及寂寞冷冽的感受，却有孤独寂静之意。

有诗僧，也有僧诗。唐代僧人开始有意识地书法、绘画，也有诗歌创作，他们认为在日常琐事中也可以顿悟成佛，开始贴近文人的追求顺应自然、豁达无为。而一些仕途不如意的文人士子则遁入空门，他们的吟诗也融入了修禅生活。到了宋朝，苏东坡、王安石也受到禅学影响，当然随着佛教的世俗化，诗僧的白话诗渐渐通俗，素材多以山林自然为描述对象，除了狭隘，意境亦显得清寒苦寂。

苏东坡与欧阳修戏称这样的僧诗，有“蔬笋气”。……