陈思呈

最近跟一班小学生讲《西游记》。

以前我陪孩子读《唐诗三百首》，之后写过一篇雄文，诗意地声称，孩子把我熟悉的唐诗重新教了我一遍。如今我又重复当时的体会，但我这次怀疑我以前读的是一本假的《西游记》。

一开始我们讲故事，读原文，倒也其乐融融，但这当口有同学发现，书里提到女的，也用“他”字。我告诉他们，当时还没有出现“她”字，这个字也是五四运动之后才造出来的，似乎还有一本书叫《她字文化史》。小朋友们就提出疑问了，那时候男女不分吗？男女厕所倒是分开的吧？

我知道孩子们脑洞大，却不知道这么大，初听之下还真以为没有她字女厕所无法标识了。后来才反应过来，厕所门口写的是女字，不是她字。

这么个开头之后，气氛开始直奔我所无法预计的方向去。

讲到“四圣试禅心”这一章，问孩子们，一般来说，考验的是贪不贪财，正不正直，勇不勇敢，为什么神仙要考验这取经团结不结婚？

有个孩子就回答说，首先取经团的几个成员是和尚，和尚不能结婚，结婚后就没时间念经。还有取经团还要走很远的路，如果结婚就要带着老婆一起走，女人能走多远呢？所以要考验他们是不是可以不结婚。

这孩子对结婚利弊的细节思考，个人认为，比起唐僧和黎山老母互相吟诵的“出家人之好”和“在家人之好”，并不逊色。

孩子们并不全是无厘头之言论，他们的思考因为没有受过任何赏析文本的影响，往往更有独到之处。

比如平顶山遇难一节，八戒借巡山之机行睡懒觉之实，回来就瞎编，说有妖怪，妖怪喊他猪外公，还请他吃饭。……