徐伟

摘 要：我国现阶段的休闲体育项目主要为西方竞技、休闲体育项目，从农耕时代萌芽发展而来倍受中华文化底蕴滋养、包含着民族文化内涵的民族传统体育项目的发展并未获得应有的发展空间，实现自身的修身养性的休闲性价值，满足当代人们日益增长的精神生活的需要。在休闲消费时代，基于顺应时代发展趋势与满足大众休闲体育消费需求的条件下，继承和发扬出本土的民族传统体育中应有的休闲性价值，为其构建出符合自身价值属性的发展路径对我国民族文化的发展有着重要意义。

关键词：民族传统体育；休闲性；价值延伸；路径选择

休闲是伴随着人类文明发展的一项活动，休闲并不是现代社会的新兴产物，而是伴随着人類社会发展亘古不变的生活内容。“只有当人充分是人的时候，他才游戏，只有当人游戏的时候，他才完全是人。在这个充满竞争的社会中，人的本性正被异化，人需要在休闲时间里找回人的本性，休闲体育所给予人们的正是人们所需要的，休闲体育成为人们生活的一部分也就成了必然的选择。”[1]伟大的德国思想家席勒早在200多年前对休闲体育提出此观点。随着社会经济的发展变迁、科学技术的日新月异，人们的生产生活方式也随之变化。在物质生活的基本需求得以充分满足的条件下，人们开始不断追求更高层次精神生活的享受和发展需求。在社会经济的进步发展和人们观念意识的转变的推动下，休闲体育的发展进入一个全新的蓬勃发展时期。在形式丰富多样可供人们选择的休闲体育项目中，大量的西方休闲体育项目强势占领大众的余暇体育项目，对我国的民族传统体育项目的生存空间造成了前所未有的冲击和的挤压。

1 民族传统体育的休闲性

在大众休闲体育开展的热潮中，我国民族传统体育的休闲性价值日趋明显。我国民族传统体育中不仅有颇具休闲性的民俗游戏还包含有大量科学健身的运动项目，导引养生功、太极拳、健身气功等有益身心健康的非竞技性项目。原始的朴素和谐的理想、中和融通的精神决定了中国古代传统体育的竞技性呈现出一种完全不同于西方的那种带有强烈刺激性的形式，如太极拳、健身气功等。[2]民族传统体育中除了修身养性的内养术之外更有健身养体的武术、摔跤、押加、高脚竞速、踢毽等强健体魄的外练性项目。在不同地域的各少数民族的传统节日中更有着民俗习惯各异传统节庆体育项目，有如蒙古族的赛马、傈僳族的刀杆节等。基于当下大众更加注重身心享受的需求，在休闲项目的选择上也更加注重休闲性与趣味性的相结合，民族传统体育中的多样趣味性的特征能够满足当下人们对于个性化的追求。

中国民族传统体育文化中注重以“礼”始以“礼”终，讲究“未曾习武先习德”；追求动静结合的修身养生，兼顾内外兼修、天人合一的养生功效。著名的体育人类学家胡小明先生说：“当西方文明不能解决人类种种困惑和冲突的时候，当西方体育在‘更高、更快、更强的追求下，伴随着利益的驱动而严重异化的时候，代表东方文明的悠闲精神将为人类身体文化的发展提供积极导向。”休闲已经无处不在的渗透在当今的日常生活中，体育文化更是成为人们休闲生活中必不可少的重要组成部分，潜移默化的影响着人们的生活方式。其中不断衍生出的社会文化以及随之演变的价值观，推动着人们对自身生活娱乐方式和生命质量的愈来愈高，运动健身需求成为现代人所必需的生活方式，“以武术、养生导引气功、民间传统体育游戏和少数民族体育活动等为主体构成的中华民族传统体育进入休闲的行列，被人们所瞩目。”[3]

民族传统体育植根于中国传统文化的沃土之中，汲取了中国传统文化之精华，形成了独具特色的文化特点，有着丰富的文化内涵、“天人合一”的和谐休闲价值观以及内外兼修的辩证全面发展的思想。符合社会变迁下休闲时代中，人们对于体育多元化的需求，从而使其能够在休闲体育发展的浪潮中寻求自身的发展路径与生存空间。同时凭借自身特点在休闲社会中逐步占据更为重要的地位，成为人们休闲娱乐的积极方式，毋庸置疑的是在休闲时代中我国传统体育的休闲价值不可小觑。

2 民族传统体育休闲价值延伸

随着进入知识经济和数字化时代，人们已经逐步从繁重的体力劳动中解放出来，在所拥有的越来越多的余暇时间中学会如何休闲是当下亟需解决的困惑。当人们面对丰厚的物质生活里人际关系的冷漠、激烈竞争中的巨大压力、余暇时间里的孤寂等等一系列现实问题，人们的生活中开始爆发层出不穷的“富贵病”、“文明病”“心理疾病”等等现代病。为了缓解和调整病态的社会现实，休闲体育已成为人们日常生活和社会发展中必不可少的现实需要。休闲体育可以满足不同群体健身塑性、娱乐、竞赛、消遣放松、社交、探新寻奇和寻求刺激等休闲需要，[4]让人们更深层次的挖掘和丰富生命的意义。

中国古代文化中，休闲和余暇是密不可分的，我国传统文化中的“依木而休”正是顺应自然的休闲观念。前有老子的《道德经》、庄子著的《逍遥游》，后有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅趣，其中无不映透出古代先贤们恬静惬意的生活情趣、修身养性的生活态度。从“心静体闲”中实现个人修身治国的宏伟报负。近代以来，由于社会经济文化水平的落后，导致我国对于休闲体育的相关研究滞后、起步较晚。随着经济水平的提高和社会结构的变迁，人们对于休闲体育的认识、健康概念的认知、健身方式的选择已经开始转变，休闲已经成为大众日常生活的重要组成部分，人们已经开始高度重视休闲体育的相关内容。于光远认为：“玩是人生的根本需要之一，要玩的有文化，要有玩的文化，要研究玩的文化，要掌握玩的文化，发展玩的文化。”[4]他用了几句通俗易懂的语言言简意赅的阐释了休闲思想的含义，其中休闲意识又与人们所在的生活环境、社会文化、社会主流意识形态、价值观念等因素息息相关，因此社会发展的不同时期也有着与之相对应的休闲体育的理解和特有的表达方式。

现代英国哲学家罗素[5]认为：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为和气是第一位的，这种品质若能为全世界采

纳，地球肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”日本学者沟口雄山[6]先生也强调：“应将中国思想中作为深厚的传统而积聚下来的仁爱、调和、大同等道德原理作为人类的文化遗产向全世界展示出来”，应该说这是中华民族传统文化对当下社会现实的睿智启迪，是古代先贤给予我们的宝贵财富。我们应该在多元文化碰撞交融的今天，为民族传统文化争取更有力的话语权。

我国的民族传统文化中包涵着丰厚的体育文化资源，其中不乏各类颇具健身价值和娱乐精神的体育活动，这些在植根于中华文化沃土中民族传统体育文化资源，一方面能够满足现代人们对于健身养生的健康需求，另一方面还可以满足当今快节奏的生活中的精神文化的需要。民族传统文化资源与现代化的体育文化资源相结合，进行一定程度的改革和创新，能够充分满足现代人们对于健康生活和精神文化的消费需求，也可以从根本上提升我国民族传统体育的文化认同和文化自信。

参考文献

[1]袁剑龙.休闲体育与我国民族传统体育的发展[J].平顶山学院学报，2007（10）.

[2]牛晓梅，张瑞洁.中华民族传统体育在休闲时代的发展趋势[J].体育文化导刊，2008.

[3]卢峰.休闲体育学[M].北京：人民体育出版社，2005：7-98.

[4]于光远.吃?喝?玩——生活与经纪[M].上海：华东师范大学出版社，2001（6）：248-254.

[5]罗素.中国问题[M].秦悦，译.上海：学林出版社，1996：10-13.

[6]马文国，邱丕相.文化的自信：传统武术的希望[J].西安体育学院学报，2006，23（6）：1-4.