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论《水浒传》主题的图像传播
——以“义”为中心

·赵敬鹏·

《水浒传》的图像历史悠久、形态丰富，当属传播文学的重要途径。“文学与图像关系”的视野和方法，有助于揭示图像如何传播“义”这一《水浒传》主题。虽然小说中的“义”存在若干类型，但图像传播却并不加以区分。借助符号的虚指特性，水浒图像混淆乃至消弭了“义”的类型界线，即以同样的图式重复表彰不同类型的“义”。进一步研究表明，图像不仅正面表彰符合儒家思想的“义”，还反面“表彰”有悖于此的“不义”。因此，图像“视觉锤”以其对“义”的高频重复和对比鲜明的表彰，形成了语言符号所不具备的传播优势。

《水浒传》 义 图像 传播

尽管《水浒传》以道教的祈禳为起、托梦皇帝给宋江建立庙宇为终，同时含有因果轮回等佛教因素，表征了明代“三教混一”的思想现状，但较之道、佛，深刻影响中国读者的仍然是儒家思想。也正是因为认识到小说的“忠”“义”主题属于儒家范畴，李贽才会不遗余力地褒扬梁山好汉“大力大贤”①。如果说李贽之所言精确命名和定位了“义”，因而可以比作“钉子”，那么，摹仿自小说的“水浒”图像则是“视觉锤”，它以强势的传播力将“义”植入受众内心深处②。在“文学与图像关系”理论的烛照下，本文将探讨图像如何传播“义”这一《水浒传》主题，以及取得了怎样的效果。

一、“义”的类型及其文学图像

“义”(“義”)为会意字，《说文解字》释曰“己之威仪，从我羊”，“羊”部即祭祀品，引申为人头上的帽饰，“我”部则指武器，所以从词源学的角度讲，“义”的本义是头戴礼帽、手执兵器的仪仗队③。……