张海明

【摘要】中国既是诗的国度，也是诗学的国度。在西方文学观传入我国之后，中国究竟有无诗学成为一大问题。而在真正了解中西诗学之同异及其成因后，中国诗学的独特价值方才日益彰显。只有充分了解产生于不同文化模式下的文学及其规律，才有可能真正建设一种超越国别、民族之上的中国诗学理论。

【关键词】中国诗学 价值重估 比较诗学 【中图分类号】I22 【文献标识码】A

中国既是诗的国度，也是诗学的国度

中国是诗的国度，这固然有见于自先秦《诗经》以来历代浩如烟海的诗歌创作，同时也因为诗歌与中国古人的生活密切相关。尤其是唐宋以降，不仅诗歌作品数量大幅增长，而且有关诗的话语亦层出不穷，构成一道独特的文化景观。比如说指称诗作，除了最常见的诗篇、诗卷、诗集之外，还有诗史、诗札、诗牌等；评价诗人，则有诗圣、诗仙、诗佛等，又有诗癖、诗痴、诗奴等，品第俨然，褒贬显明；此外，诗坛、诗社、诗林等，指诗人之间的酬唱交流，或为场所，或为活动；诗谜、诗钟、诗筹、诗阄等，则是诗人相聚时的游戏，比试彼此的学养修为。

总之，古人的生活不仅为诗歌创作提供了取之不尽的素材，同时诗歌也成为古人生活的重要构成，所谓诗的国度，由此可见一斑。

古人每每近取诸身，谓作诗当有诗心、诗肠、诗脾、诗胆，赏诗、评诗则当具诗舌、诗眼。作诗者以诗兴统摄诗情，以诗思营造诗境，而最终成就一段诗锦；赏诗者则以诗舌品鉴诗味，以诗眼洞察诗病，若形诸文字，即为诗式、诗法、诗品、诗格，等等，也就是中国古人所理解之诗道、诗学。……