杨绍冲

摘 要：霸王鞭是白族具有特点的舞蹈组合。自产生起，就以独特的方式存在、发展和延续着。民族的舞蹈不只是依靠文字，而是一代又一代艺人的口传和肢体的表达。在一定的程度上反映了那个世代的生产能力和特定的民族环境，霸王鞭是民间活动绕三灵中必跳之舞蹈，可见与群众的民俗活动极其密切。可以通过舞蹈中特定的形态和舞姿表达民众的内心世界。展示出民族特有的魅力。所以，对霸王鞭的深入研究和发展，不仅是对民族文化的一种探究，也是对白族民俗的推动和延续。

关键词：霸王鞭；民族与舞台舞蹈；今后发展模式；精神文明建设

一、白族文化底蕴和霸王鞭由来的简述

白族主要居住在大理丽江，其头饰中的风花雪月便是最鲜明的标志。相传在远古世代，白族的先民被洪水困于苍山顶峰，濒临灭亡。于是出现了一对白鹤，英勇的与洪水搏击，经过一千多个日日夜夜的殊死搏斗，洪水终于败到今古城南门外一带。然而这一对以自己的生命和鲜血拯救了白族先民的仙鹤，却在今大理古城双双壮烈牺牲。为了让人们记住这对白鹤，建起了双鹤桥，将大理这座有一对仙鹤开辟的地方叫做双拓城。这个拟兽舞不仅培养白族人们勤劳务实，感恩社会和热爱社会的美好品质，而且透射出白族人们在与大自然长期斗争中形成的特殊审美理想，价值观念，人文内涵和崇高的民族境界。而就霸王鞭的由来，据民间艺人讲述，一般为：一是源于南诏世代护卫摇钱树的兵器，警军器说；二是源于祭奠大理国爱民中央皇帝的柱丧棍，祭盘，棺钉说；三是源于部落战争说；四是源于模仿插秧动作说；五是源于楚霸王兵器说；六是源于中原来滇流浪艺人的莲花落，打莲湘说等。

二、霸王鞭的特征及基本跳法

在清朝以前的各种文献史料中，均未发现有关白族霸王鞭舞，金钱舞和双飞燕的记载。清朝以来，有关白族霸王鞭舞的文字资料有了一些直接的反映。除了杨琼的滇中琐记外，有清朝诗人段位的绕三林竹枝词三首，此后的白族光绪举人赵申南的咏绕三林竹枝词等诗文中，对大理白族霸王鞭舞均有较为详细的记述。赵申南在饶三林，竹枝词调记渔阳傲其2中吟曲唱民家随口道，竹枝斜拖，斜挂葫芦小。一路打通真不老，霸王鞭向长衔扫。野外催耕蹄野鸟，一路笙歌，要到何时了？皮褂绸衫颠又倒，两旁笑煞男妆巧。赵又在咏绕三灵中吟道。淡抹浓妆分外艳，游行手持霸王鞭。咚咚更有金钱鼓，且歌且舞为飘然。欣逢四月最清和，簇簇游人此日多。六诏遗风今尚在，诸君莫笑是夷歌。红男绿女喜春游，山麓海滨游一周。甘四已过人影散，归家近道事田畴。

白族霸王鞭舞，以集体舞为主通常不表现什么具体内容，属于一种载歌载舞的情绪舞蹈。此外，霸王鞭舞还有独舞，双人舞，三人舞及四人舞等多种形式。这类人数较少的霸王鞭舞，动作组合复杂多变，动作幅度达。力度强，具有一定的技术难度，多有年青人表演。宾川，祥云一带的霸王鞭舞，甚至还有在条凳，方桌上，一边挥舞着霸王鞭，一边来回在桌子上的菜肴之间轻盈腾跃跳跃的高难度传统套路跳法。而老年人跳的霸王鞭舞则显得稳健端庄，动作较为规范考究，富有雕塑感。白族巫师多西所跳的霸王鞭舞，多为世代相传并带有巫术内容的传统套路，亦颇具神秘感。在白族霸王鞭舞蹈的传统套路中，有一种叫心和心的套路，即在舞蹈时男女舞者以胸部和肩膀相触碰，以这类肢体语言表达青年男女心贴心，心心相印的爱慕之情。

三、就新形势下，简述如何把霸王鞭从民间搬到舞台

在建设新云南的旗帜下，人们越来越把目光转移到了民族艺术中，越来越多的舞者开始尝试和挖掘民间舞蹈，创造了舞台艺术。但如何刚好的把舞蹈原来的民族艺术情操准确的在舞台上呈现就需要编导好好的去思考。而霸王鞭作为一个代代口传的舞蹈，其转化的难度更加加大。世界各族各地方的人们由于生活的空间，地域生活坏境的不同，文化艺术的生成发展的历程不同，长期形成的民族性格和审美情趣的差异，形成了不同的文化文艺理论体系。一般说来，西方形成了再现艺术典型的理论。但中国则在原有的古代文学中，形成了表现性极强，侧重艺术的意境。所以在挖掘霸王鞭的时候应该准确的理解想要表达的舞蹈形象，深入的探究舞蹈的意境，这样可以更好的把握舞蹈的精髓，沿袭古代舞蹈祭祀的传统，我认为霸王鞭在一定程度上就有祈求五谷丰登和感恩万物思想。后来随着时间的推移，人们越来越多的把自己美好的想法融入到舞蹈中去，希望通过舞蹈把思想进一步让上天知道，自然也包含着先人们对后代的祈祷和祝福。

四、就形式下，简述霸王鞭对建设新云南的作用和今后的基本发展前景

当今国家大力提倡建设新形势下和谐社会，加大文化精神文明建设，把文化推向世界。作为少数民族聚居的云南，应当充分发挥带头的作用，合理的利用自身优势，打造云南独有的舞蹈民族艺术文化。文化搭台，经济唱戏的形式下，突出本地特色，更加需要人们去挖掘和研究民族艺术，更加推进了舞蹈的舞台化，在一定程度上对研究霸王鞭給予了一定的社会坏境和世界机遇。所以也在另一方面加重了舞蹈的本身价值，对舞蹈艺术家有一定的挑战，不再是仅仅的局限与我国，而应该把眼光放到世界，改变传统的思想模式。

纵观以上观点，我认为以后的霸王鞭应该是民间，教室和舞台为基本3点一线的发展模式。只有这样才能在发展中寻求新的舞蹈的传承模式和舞蹈的经济潜力。充分利用当代经济优势和大众审美趋向的把握，把本族文化更好更加精华的传递给世界。紧随时代的召唤，把自身优势发挥到最大极限，发挥出霸王鞭独有的魅力，诠释一个民族最积极的文土风情。就如简单的舞蹈必须要靠最终的舞台效果把思想传达。而借助的东西必须对所要表达的东西具有一定的推进作用，好好的在表达的程度上加深最终带出来的效果。所以霸王鞭的表述和今后的传达便要遵循这个基本推进规律。三点式的发展也许是最佳的推进式霸王鞭发展模式。