周文翠

摘 要：中华文化博大精深，渊源流长，种类繁多，仅战国时期就有上百种文化在龙争虎斗，都在极力证明自己的价值。但斗转星移，在历史长河的大浪淘沙过程中，终于有两种文化打败了所有的竞争对手，即儒家和道家，随之他们便趁机占据了中国传统文化的主流地位。而对于传统文化的传承，在人教版高中语文的课本中体现也比较明显，下面会给大家详细介绍。

关键词：儒家；道家；相辅相成

这两种文化为什么能有如此强大的生命力？其实它是一个物体的两个面，一正一反，互相配合，缺一不可。易中天先生曾经这样评价儒、道文化，儒家是粮食，道家是药。粮食和药，究竟何意？那这就需要从儒、道两家文化的特征说起了。

一、何为儒家精神？即，自强不息、舍我其谁的奋斗精神

被誉百经之首、大道之源的《周易》这本书，其书中的第一卦乾卦卦辞这样写道：天行健，君子贵在自强不息！而人教版高中语文必修一课本的第一篇文章，也是初中学生在升高中开学后要学的第一篇文章，即毛泽东的《沁园春·长沙》，其文章的主旨句是“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”，《沁园春·长沙》中的谁主沉浮的精神是和《易经》中的“天行健”精神是一致的。况且这首诗在感情抒发上不但强烈，而且直接，文章主旨鲜明，所以其教育意义不言而喻！是在向每一个莘莘学子呼唤：人活得就是活个精气神儿，生命不止，奋斗不息，这才是人生的真谛！所以易中天先生说儒家文化就是粮食，必须天天吃。曹操在其诗歌《龟虽寿》中曾这样呼喊：老骥伏枥，志在千里，正当暮年，壮心不已。这位英雄是在悲伤时间过得太快，自己生命过于短暂，可自己的理想还未实现。初唐文学家王勃在他的《滕王阁序》中说：所赖君子见机，达人知命，老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。这句话表达了王勃自己不安现状，积极入世的普世情怀。像这样积极向上，不平则鸣的文章在高中课本中还有很多，如鲁迅的《拿来主义》，辛弃疾的《永遇乐·京城北固亭怀古》，王安石的《游褒禅山记》等等，我不再一一列举。

说完古人，回到现实，作为朝气蓬勃的高中生，不仅担负着发展个人的责任，而且更要扛起建设家庭和国家的使命。拥有如此多的压力，我们又怎能忍心自甘堕落，而不去奋斗呢？

曾经也有学生这样问我：“老师，担负起个人的家庭责任好理解，只要做到赡养自己的子女，孝敬好老人即可。但我们个人的力量如此有限，又能为国家做些什么呢？”

我是这么给他们回答的：“人生是分很多阶段的，你只要在每个阶段，做好自己该做的事情。何为家？何为国？家国本一体，家是小的国，国是大的家，只要出了你的家门，外面所有的山川河流、单位的楼房都是国。待你以后走上了工作岗位，只要做好本职工作，能为顾客提供优良的服务或是为顾客生产出最好的产品，就是在体现自己的价值，就是在建设你的国。一个人的价值或许不是很明显，但把很多的一个人的贡献叠加在一起，这不就组成了国家发展的GDP的大数据吗？我们每个人都是大海里的一滴水，而大海，就是由我们这一滴滴不起眼的水滴组成的。所以，所谓爱国，就是做好自己的本职工作。”

儒家精神，就是这么一种积极入世，争取实现自己人生价值的奋斗精神，甚至还是一种明知不可为而为之的奉献精神。每个学生都应具有这种自强不息的品质。

但这种精神也有其局限之处，经常使很多满腔热血之人很痛苦。才华横溢却苦无机会施展，或是时常被世道的浊流所绑架，身心俱疲。既然，精神受到了摧残，人格有些分裂，那么就需要有人抚慰，那么此时，道家文化的优势就凸显出来了。

二、何为道家精神？即，顺应自然，适时隐世的退让精神

志向远大，但又长期不能实现时，很多人自然会出现一定精神层面的人格分裂。人有病就需要吃药，而这种药就是道家文化。作为一个有理想的人，一定要明白“有所不为”的道理！人的一生，什么事情绝对不可以做，什么事情暂时不能做，否则便会徒增麻烦，自寻烦恼。庄子在《逍遥游》中这样写到：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”其现实含义就是人如果想减少痛苦，就必须降低自己的欲望，顺应自然的规律而为，而不能妄为。所以苏轼在其《赤壁赋》中有这样的感慨：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！苏轼因自己在官场上的不得志，终日沉寂在抑郁、苦闷之中。但自从换个角度看问题之后，立刻明白其实自己的生命也是永恒的，不用去羡慕别人，最后得出了人应该好好享受当下的结论。陶渊明在他的《归园田居》中表明心志，因为自己受不了官场的那种黑暗与污浊，最终辞官回到了自己那无勾心斗角、简单悠闲的田园里，使自己得到了解脱。反之，如果屈原当年懂得及时放下，也不会有抱石沉江的悲惨结局！所以学会放下很重要。

而这种“学会放下”的精神对于高中生而言又有什么现实意义呢？即学生要放下与学业无关的事情，不要因学业的失败而给人生带来遗憾。学生在校做很多不该做的事，伤害的不仅仅是自己，还有自己家庭。所以我们经常对学生讲：如果把高考比作一场战争，学生就是冲锋在战场前线的战士，而父母则是为前线战士提供后勤保障的勤务兵，高考本就是一家子的事情，而非一个人的事，如果在求学的路上因自己“胡作非为”而导致高考失利或中途辍学，痛苦的将会是全家，所以为了高考的成功，要学会“有所不为”，放弃不该做的事。

综上所论，视为让同学们放下有形的行為活动，还有一种无形的东西也是值得同学们及时放下的，那就是一切思想上的包袱，即失败后颓废心理，只有这样，学生才能做到轻装上阵，不影响以后的进步。所以作为老师的我曾给学生讲过：在学习上，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！

但道家文化也存在一定的局限之处，成为一些人逃避困难、苟且余生的借口。

三、儒道并存，相辅相成，受益绵绵

所谓儒道并存，即一个人最好既具有儒家自强不息的品质，又具有道家及时收敛的觉悟。只有“知进又知退的人”才能完美地实现自己的社会价值。汉初三杰之一的张良，就是众人学习的楷模，在帮刘邦打天下时，他通过自己“运筹于帷幄之中”的智慧实现了自己的政治理想，更为自己赢得了美名；而在刘邦得天下后，他功成身退，又很好地保全了自己。秦国战功赫赫的名将王翦，在当时可谓功高震主，但他知道适时示弱，即使消除了秦始皇对他的猜疑。

对于学生，高考之路就是一根独木桥，为了自己理想中的大学，需要用“拼搏”来积累自己的目标，也需要用“舍弃”去排除一切的绊脚石。总而言之，培养学生“健全的阴阳人格”才是学生高考取得胜利的保证。

“儒道相济”，即以儒为主，以道为辅，互为补益；“孕育完美人格”，即教师要利用这两种思想培育出学生“知进退，胜不骄败不馁，有所为而有所不为”的变通人格。