马玉鹏+++范杨

一 城隍庙的功能和一般建制

城隍之名始见于《周易》卷4《泰》卦 “城复于隍，勿用师”。？譹？訛《说文》曰：“城，以盛民也；隍，城池也。”追溯城隍神的源头，学术界一般认为是《礼记·郊特牲》中的“大蜡八”之一“水墉神”。城隍信仰经历了由原始信仰到宗教信仰，从自然神到人格神的演变过程。祭祀城隍的例规形成于南北朝时期，唐宋时期城隍信仰滋盛。宋代以后，城隍人格化，由去世的英雄或名臣充当，列入国家祀典。洪武元年（1368），明太祖正式下旨封城隍为王，按行政区划等级化，分王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，城隍信仰登峰造极。由此可见，城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。

城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，伴随着城隍信仰的产生与发展而逐步发展。在中国的大小城市中，几乎都有城隍庙。最早的城隍庙是建于三国吴赤乌二年（239）安徽芜湖的城隍祠。城隍庙作为祭祀性建筑，其建筑形制和空间布局带有显著的宗教礼制特征，合乎儒家“尊卑有序”思想。城隍庙建筑通常效仿宫殿建筑的格局，将主体建筑沿线性序列布置，形成一条中轴线，中轴线的位置决定了牌坊、山门、戏台、献殿、正殿、寝殿等主要建筑的位置和朝向，同时也决定了厢房、廊庑、钟楼、鼓楼等附属建筑的对称轴。城隍庙的一般建制由山门起始，至寝殿而终，形成了以院落为单位、中轴线对称、主体建筑位于中轴线上、前朝后寝的相对固定的模式。……