文_李佳宇

哈尔滨师范大学历史文化学院历史文献学硕士研究生

浅谈游寿先生的学书之道

文_李佳宇

哈尔滨师范大学历史文化学院历史文献学硕士研究生

游寿先生出身于书香门第。高祖游光绎为乾隆年间进士，授翰林院编修，嘉庆间任监察御史，辞官后专注于书院教育，林则徐曾为其受业弟子。作为李瑞清、胡小石这一金石学派的重要继承人，游寿先生精熟运用甲骨文、金文，深得汉隶、魏碑精髓。其书刚柔相济，生涩醇厚，具有秦汉风骨，是我国学者型书家的代表之一。游寿先生家世不凡，天资聪颖，又博学多识，勤奋钻研，一生成就颇丰。尤其是先生的书法艺术，功底深厚、个性鲜明，她的书法作品无不展现着自我的生命姿态。

一、取法乎上

游寿先生主张学习书法要“取法乎上”。先生说：“一切学习，都当从正确入手，求‘取法上乘’。我曾学颜书，后来学大篆（写钟鼎文字）、汉隶，着重学《韩敕》（礼器）、参《仓颉庙》和《流沙坠简》。行书曾写黄山谷，后来感到草野，又学钟繇诸表，虽非原来之迹，但汉人韵味，非唐、宋人之工巧可比。楷书（真书、今隶异名，实为一），对《张猛龙》《张黑女（张玄）》下一点功，由于流俗都写颜，我决心学北魏……另外，我曾勾摹了《甲骨文前编》，大约在大学三年级……”先生深受家学氛围影响，从未沾染流俗劣帖。由此可见选择上乘碑帖的重要性。即使初学不懂，但随着练习时间的推移、认识的积累，渐渐也能领会到其中的力量、韵致，收获会是实质性的。

先生还强调握笔、写字的基本知识：“执笔是正法，五指全用力，掌虚而直、腕平，大字悬肘，可以说得书法正宗。”先生执笔，继承何绍基、李瑞清、胡小石先生的“回腕法”，以五字法执笔，手臂在胸前围成弧圈，手腕内旋，肘腕悬起，既能保证中锋，又能使全身的气力由肩而臂、由臂而腕、由腕而指、由指而直达笔锋，使跃然纸上的字精神饱满、鲜活有力。

先生也坚持对少儿的书法教育采用正确的方法，不可流于世俗，误人子弟。“写字必定从幼孩学起，因为他天资干净，没有受庸俗干扰。从他执笔开始，坐着端正，紧握五指，以三指为正，后两指支撑，给他们看端正好字范。到他们会执笔，给他们悬腕写寸楷，以隋妙楷，或初唐诸名家，上至钟、王。这样他们眼中有上乘书法的基础，以后篆、隶、行、草，随他们年龄学习前进，当然书法可观。即使作为交际工具，字也能写得端正流美，给人以快感，千万不能教十二三岁小孩写草书，而又乱吹捧什么小书法家。”书法学习是慢工细活，游寿先生谆谆告诫，我辈实当铭记，踏踏实实，切不可急功近利。

1.游寿 黄庭坚诗 34cm×66cm 1986

二、读书万卷始通神

坚持基本的习字要求，观察碑帖的用笔、结体，把握轻重浓淡、俯仰顾盼，一笔一画地临摹字帖之余，还须放开眼界，提高文化修养，避免缘木求鱼而写成“买卖字”。

游寿先生在《随感录》中言：“书法作为艺术，体现文化情韵，这就要讲究艺术的修养。杜甫有诗云‘读书破万卷，下笔如有神’，对于书法，亦是此理。多看历代各书家的笔迹、拓本，广见钟鼎、碑帖，增长自己的内在力量。前人曾说‘笔颓万支，何如读书万卷’。这说明‘写字’不只是写字，而且要加强文化学习。经常看到一些学者或政治家，他们并不常写字，偶然下笔，却风神不凡，使人折服。亦有一些‘司墨’者，写一辈子字，写得也端端正正，却似‘死在纸上’。旧社会账房先生，成天写字，可是没有见出过几个书法家。他们这种字，人们管它叫‘买卖字’。”游寿先生虽天资过人，却一直踏实治学，在古文字学、考古学、文学等领域都成就卓著，遍习甲骨文、金文、汉隶、魏碑，从其书法作品可见出修养意趣，被评价具有“金石气”与“书卷气”。书法艺术更凝聚着文化与精神，广阔的眼界与丰富的学问倾注其中，才能提升它的境界。

苏子言“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，到游寿先生不写“买卖字”的良训，一直都应是我们习书的信条。

三、继承中求变化

游寿先生还提到书法的社会制约性与个性：“写字本是社会交际工具，同时又是艺术，它是受社会制约，而又有个性。”书法受社会制约，不同的时代流行的书体不同，表现的风格也不同：三代书法庄严持重；两汉隶书放达疏纵；东汉末年“儒生的书法，变了典雅流美，以钟繇为代表，介在真、行之间，而有隶的气骨”；南北政治分裂，“北朝多袭隶风，而持犷悍，南朝承钟书之余韵，王导、羲、献父子推扬其致，极流畅之趣”；隋重妙楷，唐楷“一变为馆阁之规矩”，直至清千余年。梳理书法流变的脉络，可见它与社会发展各因素的关联性。而个性则是书家之所以成为书家的一个标志，先生也说：“前人评：‘钟书如鸿戏天衢，王书如虎卧凤阁。’王书出于钟繇，而各有个性，当然历代名家书法，都有个性。倘没有个性，就不成家了。”

游寿先生的书法也有她自己的个性。先生书法出于李瑞清、胡小石碑学一派，执笔上继承了自何绍基、李瑞清、胡小石一脉相承的“回腕法”，秉承李氏门派的碑学思想，以篆隶书北碑，兼施颤掣，力求表现一种金石气。受学派、师承的影响，游先生承袭篆隶传统，“求篆于金，求隶于石”，勾摹甲骨文、金文，临摹《礼器碑》、汉简与西汉诸刻，用涩行顿挫之笔，表现出明显的金石书派之气象。但颤掣抖动的笔法较之其师大为弱化以至不显。先生楷书专攻北碑，于《张猛龙碑》 《张黑女墓志》用力最勤，酷爱钟繇真书，并以钟书与北碑相互渗透，使碑与帖相互融合，克服北碑的粗犷雄壮，兼融娴雅秀丽，刚柔并济。先生多年致力于汉魏诸刻，又习黄山谷、米芾诸家，通篆、隶、真、行，同时进行相关方面的学术研究，历史学、文学并修不怠，有扎实的功底和深厚的涵养，加之作为女性的独特气质，书作显出“金石气”与“书卷气”并举的特色，成就了书法的个性。先生作为晚清李氏门派的最后殿军，既有继承之功又有开拓之绩，终成一代书家。

先生谦逊，面对众人推崇，并不自视非凡，说自己“是什么都不成的书写”；先生学书、写书顺其自然，无涉名利，称“没有什么鸿宝、秘诀等欺世宏论”。她论及20世纪的新中国书风，指出“极端的个性表现”的弊陋，这是我们应该引以为戒的。个性是在踏实的学习与实践中磨砺出来的，不可欺世盗名。若练字未到家，还应继续打好楷书的基础，反复摹写字帖，思考琢磨，同时多见多识，在继承中求变化。

四、勤习不厌，有始有终

游寿先生对书法从一而终，耄耋之年仍笔耕不辍。观先生书法，从20世纪30年代到90年代，作品或温婉秀丽，或瘦劲锋利，或朴拙柔韧，书信、诗稿工整秀妍，大字苍劲遒健，80年代末90年代初，更显生拙。50年代以前，先生书法多见小字，诗稿、手稿居多，或楷或行，线条细而凌厉。60至70年代，先生支边黑龙江后，致力于书法教学，大字渐多，篆、隶、楷、行俱见，“楷取隋志峭拔之势，隶法汉碑飞扬之气”，小字楷、行皆有，用笔涩中带润。80年代，其作品存世最多。以1985年为界，可再划为两个阶段，“前五年横向取势，隶意犹浓；后五年渐趋纵势，多参楷法，以北碑意味为主，将楷隶自然融合”。游寿先生胸有万卷，随着时间的推移，涵养、感悟的积淀，不同时期的书体都有着变化，并臻成熟老练。1982年以前，尚多小楷作品，此后，先生眼疾渐深，再后手感麻木，作小楷书已不能随心所欲。90年代以后的作品，已无关工拙，有返璞归真之境，所谓“人书俱老”。游先生一生多磨难，颠沛流离，南北漂泊，“文革”后以古稀之龄仍身兼数职，勤于奉献，生活上甘于清贫寂寞。先生的一生给我们以启示，人生终归要有所专注，有所追求。

2.游寿 金文研究 31cm×140cm 1987

3.游寿 寥廓江天万里霜 20cm×100cm 1982

4.游寿 杜甫诗 31cm×175cm 1982

5.游寿 映阶隔叶七言联 120cm×36cm×2 1993

6.游寿 朱庆余诗 48cm×21cm 1983

游寿先生希望书法艺术能够达到“醇”，说自己用在书法上的精力还不够，字始终是一个“生”。其中不乏谦逊之意，但这也是先生对后学者学书的鼓励，希望能够不遗余力、达于醇厚。我想，所谓的“醇”，是指长时间坚持习书、写书所达到的醇厚、练达的境界，而这个“长时间”可以是一生的长度。先生《书苑镂锦》有言：“书虽小道，倘不激励志操，何以致其极。盖书者心画也，千载之下，如见面目，神采意味，在体空骨肉之外。故必积学博通，神悟变化，为龙为光。……虽然一艺一学，必精勤习之不厌，精思三十年，白首毕其艺，退笔成冢，池水尽墨，素绢寸纸，不有余弃，窗尘井栏，都可挥洒。……然则好之者，固当留意终始，勿谓玩物丧志耳。”先生深谙其道，也希望后学者能以赤子之心专注于此，告诫我们要踏实、认真，忌浮忌躁。

游寿先生给予我辈很多做学问、做人的启示，实应常记在心，身体力行。20世纪风云变幻，人物随之沉浮，游寿先生一介女流，成就斐然，足以享誉世间，为后人瞻仰、追念。

约稿、责编：史春霖、金前文

游 寿 You Shou

1906年生，1994年去世。字介眉，又字戒微。福建省霞浦县人。著名教育家、考古学家、古文字学家、历史学家、诗人、书法家。生前曾任中央大学、南京大学、山东师范大学、哈尔滨师范大学教授，生前曾任黑龙江省政协委员、中国书法家协会理事、黑龙江省书法家协会副主席。