胡传亮

鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代文学家、思想家和革命家，也是中国现代文学的奠基人。1918年5月，首次采用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，1921年出版中篇小说《阿Q正传》。其主要作品还有回忆性小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《二心集》等。

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，共有《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《从百草园到三味书屋》《琐记》等10篇文章。本书的书名可以这样来理解：早上的花晚上来捡，喻指在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。书中的每篇文章，都展现出了当时的世态人情与民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情，充满了无限的魅力。

因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

“去拿你的书来。”他慢慢地说。

这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——

“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

粤自盘古，生于太荒。首出御世，肇开混茫。

就是这样的书，我现在只记得前四句……然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！…

朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈及阿长，都无法营救，只默默地静候我读熟，而且背出来。

他们都等候着；太阳也升得更高了。

我忽然似乎已经很有把握，便站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。

“不错，去罢。”父亲点着头，说。

大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。

我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

（节选自鲁迅《五猖会》。题目为编者加）

赏读感悟

本来，“我”对参加五猖会是兴趣盎然的，但是，因为被父亲逼着背诵难以理解的古文，以至于感觉一切“都没有什么大意思”，含蓄地表达了作者对封建教育的批判，读后引人深思。

听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知道可确；但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫，却实在有点骇人。日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”，那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”，近来却很少听到猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传，老实起来了。只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感。那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在桌旁，给我猜谜，讲故事。忽然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了——

“你知道么？猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么会知道呢，猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的，就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法，捉的方法，吃的方法，像自己的捉老鼠一样。这些教完了；老虎想，本领都学到了，谁也比不过它了，只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫，自己便是最强的角色了。它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的，一跳，便上了树，老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完，还没有教给它上树。”

这是侥幸的，我想，幸而老虎很性急，否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然而究竟很怕人，我要进屋子里睡觉去了。夜色更加黯然；桂叶瑟瑟地作响，微风也吹动了，想来草席定已微凉，躺著也不至于烦得翻来复去了。

（节选自鲁迅《狗·猫·鼠》。题目为编者所加）

赏读感悟

《狗·猫·鼠》是《朝花夕拾》里的散文名篇，主要通过对猫和鼠的某些秉性、行为进行描写，揭示了作者仇猫的原因：捕食弱小动物，尽情玩弄，尽情侮辱，玩厌后吃掉，表现了其对弱小者的同情和对施虐者的憎恨。

节选部分就写出了猫的狡猾，连老虎都不是其对手，进一步阐明了自己不喜欢猫的原因。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，朱熹曰：“小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击。”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

（节选自鲁迅《二十四孝图》。题目为编者所加）

赏读感悟

节选部分叙述了作者儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示了封建社会孝道的虚伪和残酷，对当下弘扬中华传统优秀文化、大力推行科学化的孝道具有十分重要的借鉴意义。