瞿林江

摘要：《诗经·大雅·抑》中的“屋漏”一词，汉以来众说纷纭。郑玄认为即“西北隅而厞隐之处”，而孙炎认为“当室之白，日光所漏入也”，清末黄黄山甚至认为就是《礼记·月令》中的“中霤”；只有犍为文学、刘熙“撤屋之西北隅薪，时若值雨则漏”之说时代最靠前且最有根据。从西周丧祭中“毁庙”仪节以及先秦、两汉、魏晋南北朝文献中关于“屋漏”的用例，结合考古发现，可见刘熙之说最具说服力。《大雅·抑》中“尚不媿于屋漏”当从刘熙之说，指代迁入宗庙的先王神灵。郑玄之说选取了西北隅的另一种寓意，可视为引申义，《中庸》和宋诗用例很好地说明了这一点，与刘熙之说并无冲突。王充《论衡·书解篇》“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子”中的“屋漏”不单单指漏风、漏雨的房屋，还包含着郑玄所谓的“幽昧”“厞隐”等义，施政者唯有自我保持警觉，常常自省，方能发觉、吸纳“草野”“诸子”的不同见解，匡正“政失”与“经误”。

关键词：《大雅·抑》；屋漏；刘熙；《论衡》；政失

中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）10-0135-06

东汉王充《论衡·书解篇》中有句名言：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。”此名言句意浅显却发人深省。在汉代，决策者的“政”和博士们传授“经”是紧密联系的。儒家经典是政策出台的理论依据，而政策反过来进一步将经典神圣化，二者互为表里，少有破绽；只有“草野”才能发现政策的得失，只有“诸子”才会知晓经典的错误，但二者与“屋漏”有何关联？“屋漏”公认最早的用例是《毛诗·大雅·抑》中的“尚不媿于屋漏”①，但据毛亨、郑玄的解释，又不是指房屋漏雨，而是指代室内西北隅，这又是为何？……