怪奇诗风欲转时风<br/>——麻九畴诗歌浅探

怪奇诗风欲转时风
——麻九畴诗歌浅探

2017-12-06

小说月刊 2017年21期

关键词：诗人

(山西大学山西太原 030006)

对于麻九畴没有独立的研究论文，只有间或出现在研究其他文人的论文里，而且内容和篇幅都很少。论文大致可分为以下几类：一、麻九畴在理学北移过程中的积极参与：方旭东在《儒耶佛耶：赵秉文思想考论》中指出：“自理学书籍自南而来，金儒如赵秉文、麻九畴等人给予了热烈的欢迎，自称’道学门弟子’”。强调金代理学发展中，麻九畴所起到的影响和作用；二、作为北方作家在文学发展中起到的作用：胡传志在《金代文学特征论》中认为中原文化北移，在这个过程中大量的北方作家涌现，麻九畴、李纯甫、元裕之等人以唐人为法的创作宗旨对之后的文人产生了重大影响；三、麻九畴怪奇创作风格对文学发展的影响：姜剑云、王岩峻《金元后怪奇诗派引论》指出继韩愈、孟郊、李贺等”险怪诗派“”苦吟诗派“，贞祐南渡以后，产生以李纯甫、麻九畴、雷渊、宋九嘉等为主的”后怪奇诗派“，这些人以异样的美学风格树立旗帜，对当时诗风、文风的健康发展起到了很大作用；四、麻九畴的人际交往圈：在卢兴基的《元遗山和范宽的<秦川图>》中用麻九畴引出作者所要论述的元遗山和《秦川图》，以上即是关于麻九畴不多的研究，关于麻九畴及其诗作的研究几近空白，故作者欲浅析麻九畴在诗歌创作中的特点，以此探索麻九畴诗歌在元代的价值和意义。

麻九畴的诗歌作品在《中州集》中一共收录了31首，《中州集》中这样为麻九畴立下小传：

麻九畴(1183～1232)，金代文人、医学家。字知几，号征君，初名文纯，易州(今河北易县)人，一说莫州(今河北任丘)人。博通古学，擅长五经，尤以《春秋》为长，麻九畴后来从张子和学医，所学甚专，为医学的发展作出了很大贡献，他的诗作流传很广。正大三年赐进士及第，应奉翰林文字，然而九畴野逸孤高，不能与世合，未几谢病而去。

他的作品虽然不算多，但足能在这些作品中看到他的生活情趣、审美情趣和艺术风格。麻九畴“为人质古、不娴世事”、性情旷达、胸怀宽广，具有很深的爱民情怀。麻九畴的诗歌特点在元好问看来“精峭深刻，似其为人。”，刘祁在《归潜志》中评价麻九畴“为文精密巧健，诗尤奇峭，妙处似唐人。”他的作品尚怪求奇，有些意象的选择往往光怪陆离，注目于自然界中一写少见的怪奇现象，因他的个性充满浩然之气，所以他的作品也充满了阳刚之气，磊落慷慨。麻九畴的诗工于赋物，笔力雄厚，和韵诗也写的很好，诗歌形式新颖，而他自己是个全才，字画皆工，刘祁在《归潜志》中说他“善草书”“喜卜筮射要之术”，后又从张子和学习医方，他对于绘画的领悟也很高，写了不少题画诗，赵秉文认为麻九畴“五言尤工”，然而在《中州集》这31首诗中七言长篇的比例更高，七言诗占据了20首，也许诗人个人偏爱七言表达感情。这31首诗中咏怀诗占据很大比例。麻九畴诗歌意境以及意象的选择都偏奇，比如他诗中“骷髅”、“青蝇”“鬼”等意象的出现，都体现出他的审美情趣。

1 咏怀诗

麻九畴的咏怀诗占了很大比例，因为他自己性情耿直，不娴世事，他的很多诗作都明显带有抒怀这一特点，在这些咏怀诗中或抒诗人的旷达，或抒诗人的落寞，或抒诗人的无可奈何，但字字句句均是真性情。深切地刻画了一个性情朴实、真挚的人格。

《赋伯玉透光镜》可以说是麻九畴的成名作，伯玉爱好收藏，他的家里有不少珍贵的字画和稀奇品，麻九畴与张伯玉甚是交好，张伯玉会邀请麻九畴共同观赏，麻九畴的这首诗就是在他看了张伯玉的透光镜之后写出来的，这首诗前面极尽奇幻之词描写透光镜的奇异之处。诗作开头从透光镜背面成像在墙上这一奇特现象写起，之后展开夸张奇特的想象，诗作最后是作者抒情的高潮，千古繁华一梦醒，恍然入手称神妙。丹砂紫翠羽青，万金难买人年少。君侯新自洛阳来，玉台人物今温峤。相看大笑古人痴，收镜入奁还自笑。

诗人从透光镜的奇特现象中转换出来，回归现实，感慨人生，发出“万金难买人年少“感慨，”相看大笑古人痴“展现了诗人的胸怀旷达，这首诗用奇特、宏大的意境极尽展现了诗人的性情。

门前雪垂垂，室中理朱丝。……春风早晚起，百鸟喧庭柯。时携一尊酒，为君奏云和。

《弹琴怀山中人》中诗人从自己室中弹琴写起，在弹琴的过程中诗人的思绪跟着琴声悠扬到很远，不见故人，不见人踪，接着“悲“奠定了诗人的感情基调，大雪纷飞，故人不见，诗人的落寞溢于言表，诗人” 欲弹文王“，却” 岐山云渺茫“；”欲鼓曾子“，却“无田可耘耔“，诗人欲报国实现志向无门，箪食壶浆清贫耘籽无地，而后”道远望不及，千山复万水“将作者的忧思无尽拉长，仿佛诗人的愁也”望不及“”千愁复万愁“，诗人思君都要胡须变白了却”后夔不来“，诗人沉痛地抒发了自己不能实现理想和抱负的孤寂。

昨夜新凉御褐裘，一番节物弄清愁。月悬双杵若为夜，人在一隅偏觉秋。败叶只能惊画扇，啼螀终不到朱楼。还乡梦断寒衾晓，依旧云山是蔡州。

《秋怀》是作者少有的怀乡诗，题目“秋“奠定了全诗的基调，清冷的夜晚，秋夜应节的景物让诗人的愁绪膨胀，清月高悬，诗人独自一人更觉秋的深，败叶、啼螀让人更觉秋意的萧瑟，诗人”还乡“的愿望已经”梦断了”寒衾“，这一句将诗人归乡不得的情愁推到了极致。

城郭维崇，井里维通。冠盖维错，纨绮维叢。云谁之子？招子归嵩。舍我筝筑，乐彼潺淙。食彼瓦缶，遗我鼎锺。……嵩之为我，我之为嵩。我闻子言，衣如张风。心先去鸟，层云荡胸。静言思之，富为目蒿。贵为心蓬，饰说于令。讵知任公，归嵩良是。生龟脱筒，子不归嵩，送子归嵩。

《李道人嵩阳归隐圗》欲扬先抑，诗人先是担心归隐会遭到时人的嘲笑，山里“有山有怪，有水有龙。盗出寇没，啸兕咻熊。“那么归嵩到底怎么样？”如鸿避弋。如鹤脱笼，与幻俱化。与化俱融，是以归嵩。南山重重，翠如植葱。北山隆隆，绀如堆铜。仰嵩俛嵩，雨濯云烘。嵩之为我，我之为嵩。“隐者一口气回答：像大雁避开戈，像鹤脱离笼子，像虚幻化成具体，像具体的融化了；南山葱葱郁郁，北山雄伟壮丽，云雨风轻，在这里”我“与嵩合一，这是怎样的自由和轻松。而诗人听闻隐者的回答，豁然开朗，于是有了” 我闻子言，衣如张风。心先去鸟，层云荡胸。静言思之，富为目蒿。贵为心蓬，饰说于令。讵知任公，归嵩良是。“的感慨，诗人听了隐者的话也顿感层云荡胸，心境开阔。而最后，诗人加深这种感情的抒发，更是感慨” 子不归嵩，送子归嵩。“到了这里，诗人赞同、肯定隐者”归嵩“，甚至到了你不去我要把你送去的地步。

2 和韵诗

和韵诗在这31首中一共有7首，和了两次韵，分别是《和伯玉食蒿酱韵》三首，《元裕之以山遊见招，兼以诗四首为寄，因以山中之意仍其韵》四首。

九尺东方生，不如一侏儒。饮啄各有程，厚薄与生俱。文蒲及屈芰，何乃淡以枯。正如谢三旌，甘心作羊屠。伊蒿本薪材，岂足充庖厨。……如君有蒿醤，犹是千金躯。

《和伯玉食蒿酱韵》三首是诗人和张伯玉的韵写成的，诗人开头并未直接写食蒿酱，而是将九尺东方生和侏儒作比较，发出“饮啄各有程，厚薄与生俱。”的感慨，蒲和芰已经枯萎，而蒿草本是薪柴，怎能充当菜肴，长在贫瘠寒冷的角落，待到青草回绿，被人摘入筥和盂中，在权贵者眼中这些菜由粗变精，因为他们的青睐，仿佛蒿草便上了一等，这蒿草仿佛有些人，富贵即忘本，年岁饥馑，民不聊生，流离失所，下层人民处于水深火热中，而纨绔子弟却朝夕食于株，不顾人民的死活，这首诗通过食蒿酱引申出作者对人民的关怀和对统治者的批判，体现了诗人心系黎民的情怀。

《元裕之以山遊见招，兼以诗四首为寄，因以山中之意仍其韵》四首大都如题，以山中之意来抒发诗人的思想感情，这四首诗大都通过自然景色抒发诗人的感情，大多表现出了诗人乐观豁达、心胸宽广的情怀。“举头视霄汉，浩露洗心胸。”“紫烟晞吾髪，碧霞贮我腹。溪中有白云，万事付濯足。”“目送飞鸿尽，青云万里平。”等都体现了诗人不凡的人生态度。