论北岛诗歌中的黑色意象

2017-12-06徐安琪

雨花 2017年24期

■　徐安琪

北岛作为朦胧派诗人的代表，其诗歌的特色不言而喻。但是，北岛的诗歌在不同时期有着不同特色，诗歌内涵也随之转变。阅读北岛的诗歌集，我们可以发现，北岛诗歌中蕴含大量的黑色意象，同时与其相伴相生的还有光明意象。明与暗的对照，扩大了北岛诗歌的建构，使其诗歌内涵更为广阔，而诗人运用这样的反衬，进行对个人身份及社会历史的不断解构与建构，呈现出诗歌内容和知识分子身份的矛盾张力色彩。因而，黑色意象的研究也就离不开光明意象的探讨，两者相辅相成，由此笔者试图探讨北岛诗歌中的黑色意象的特点，以及黑色意象随着北岛心境变化而产生的不同内涵，进而重新发现北岛作为知识分子的身份认同及当代诗歌的走向。

初期诗歌：黑色意象的解构

北岛经历过文革，由于时代的悲剧性，他在早期的诗歌中表达了青年知识分子的忧郁、彷徨与无助。据北岛自己回忆：“回首往事，大可不必美化青春。我们那时一个个像孤狼，痛苦、茫然、自私、好勇斗狠”①，这虽然是诗人后期的追忆，但是早在文革过后，诗人就已经开始觉醒，不断反思历史，并且以一种激情来表达自己的理想与反抗。此时，北岛的内心是充满火似的热情，他极度渴望建立一个理想世界，因而其诗歌正是这样的构建。以《候鸟之歌》②为例：

我们是一群候鸟，

飞进了冬天的牢宠；

在绿色的拂晓，

去天涯远征。

让脱落的羽毛，

落在姑娘们的头顶；

让结实的翅膀，

托着那太阳上升。

我们放牧着乌云，

抖动的鬓毛穿过彩虹；

我们可以看出，在北岛的这首诗中，有黑色意象乌云、牢笼。但是，与黑色意象相对应的光明意象，如拂晓、太阳、彩虹等在该首诗歌中占据了大多数。结合北岛早期的经历，我们可以看出在这首诗中，北岛试图构筑一种冲破牢笼、打破黑暗的新世界。他以微量的黑色意象代表现实社会的冰冷，再用光明意象来表达自我意识的觉醒，试图解构黑色意象，凸显光明的希望，意在用“光芒”打破冷酷，以此建造一个理想的世界，一个充满梦和欢乐的世界。

面对被荒谬事件充斥的现实，北岛的诗发生了微妙的转变，以《冷酷的希望》③为例：

乌云奏起沉重的哀乐，

排好了送葬的行列，

太阳向深渊坠落，

牛顿死了；

这首诗歌中的黑色意象有“乌云、哀乐、葬、深渊”，而光明意象只有“太阳”，黑色好像没有被解构，反而是光明被解构了？其实不是。北岛在面向现实世界时，诗人笔下开始出现黑暗与死亡，但是，诗人看到的不仅是深渊，他的心中还没有把梦想磨灭掉。在《太阳城札记》④中，虽有黑色意象如“老树，夜晚，发黑的板墙”，黑色意象在解构光明意象，太阳是“显现在打碎的镜子上”的，红波浪是“浸透孤独的桨”，但是光明意象，如“虹，太阳，月光，麦粒”也随之出现，正如《生命》中表达的：

“太阳也上升了”

北岛心中的“太阳”没有落下，只是他开始面对现实的残酷，开始用理性来思考非理性的社会，开始反思自己的田园浪漫想象是否是可行的。

初期的北岛，和朦胧派的诗人有着相似点，都是非理想地想用热情建构一个童话世界，可以说是活在田园想象里的诗人，这正代表着青年知识分子当时的浪漫情感，有着自己的想法，却没有真正面对现实的残酷。

中期诗歌：黑色意象的建构

北岛以《回答》⑤一首诗，开辟了其中期的创作辉煌。一首《回答》，呐喊出了诗人心中的义务反顾的追求与反抗：

我不相信天是蓝的；

我不相信雷的回声；

我不相信梦是假的；

我不相信死无报应。

北岛以强烈的反讽特色，意在撕开现实的虚伪，喊出呼声：“告诉你吧，世界/我——不——相——信！”以此震醒一代人。同时，北岛将自己看作是挑战者，他要挑战世界，挑战所谓的权威。诗人正如鲁迅一样，化笔杆子为刀枪，撕碎沉睡的铁笼。北岛在《回答》中依然选用了黑色意象，如“卑鄙者、死者、死海、苦水”，建立了一个黑暗的世界，而他的目的是用光明打破黑暗，因而北岛在结尾高喊：

新的转机和闪闪的星斗，

正在缀满没有遮拦的天空，

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

诗人没有归隐田园去构筑自己的象牙塔，也没有用爱与善来呼喊人类的觉醒，而是带着自己冷静的思考，决绝的反抗，以知识分子的独立追求来表达对光明世界的向往。在《回答》中，北岛也隐约地给出了建立世界的答案，即用文化来改变世界，而诗人自己正是改变者中的一员。并且，诗人有着强烈的自我牺牲精神，他说“如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中”，此时不仅是战士，不仅有着毁灭一切的热情，同时还有着知识分子的责任感和使命感，这都是由黑色意象所建构的，即由这些意象来构筑光明的未来。

在北岛的中期诗歌中，黑色意象是建构的，而非解构。正如其初期诗歌，黑色意象的解构意味着北岛如初生牛犊，对净土有着自我的向往，充满着美好的想象，因而他也如顾城一般，消灭黑色，建构一个如童话般的“百花山”。但是，在此时期，北岛开始自己建构黑色意象，但他的心态并不是消极的，而是看破现实的残酷，采用进取、行动的态度来创建未来，由“象牙塔”走向“十字街头”。在《宣告——献给遇罗克》⑥中，北岛说道：

我并不是英雄

在没有英雄的年代里

我只想做一个人

北岛借此表达了自己的人道主义情怀，但是此时在遭遇了遇罗克事件后，他的人道主义情怀并不是初期的象牙塔式的田园风情，而是将视野投向民众与社会，反思被推崇到极点的英雄主义，反思人作为主体却日渐消失的自我个性。正如诗人自述的，“我将追随你那自由的灵魂，为了人的尊严，为了一个值得献身的目标，我要和你一样勇敢，决不回头……”⑦英雄本来是个光明意象，但是此时却被北岛作为黑色意象建构，他认为英雄不该出现，他急切地想摆脱英雄，真正地成为一个独立的个体。于是北岛继续呼喊，在《结局或开始——献给遇罗克》中，诗人看到的是：

以太阳的名义

黑暗在公开地掠夺

沉默依然是东方的故事

人们在古老的壁画上

默默地永生

默默地死去

北岛渴望的是非英雄的个人，能够站起来，不再默默地承受，他希望听到的是回答与呐喊。黑色意象在这首诗中出现得令人心寒，“悲哀的雾、贫困的烟头、低沉的乌云、死亡白色的寒光”都笼罩在整个世界，甚至希望“太阳变成萎缩的花环”，黑色意象的不断建构意味着诗人对理性世界越来越渴望。

中期诗人北岛，用镜子一般的心去感知世界，血淋淋地揭开现实的残酷，营造出真实的黑色意象世界——一个铁笼，赤裸裸地向人们展示世界的黑暗，甚至自我反思：“我们不是无辜的/早已和镜子中的历史成为同谋，等待那一天/在火山岩浆里沉寂下来/化作一股冷泉/重见黑暗”⑧。北岛反思社会，反思历史，也反思自我，重见黑暗是警醒，他仍然在等待光明。

晚期诗歌：黑色意象的消解与重构

北岛后来主要旅居国外，在遥远的对岸，诗人的呼声更难传递到人们的心中，因而他在晚期诗歌中透露出来的更多是无奈。在一次访谈中，诗人北岛剖析了此时自己的诗歌特点：“如果说有什么变化，可能现在的诗更往里走，更想探讨自己内心历程，更复杂，更难懂。”⑨而在此时的诗歌里，北岛的黑色意象也发生了转变，即不以直接的黑色意象放入诗歌中进行表达，消解了黑色意象，但是却将光明意象给黑色化，达到另一种重构的目的。如《进程》⑩：

盲目的煤，嘹亮的灯光

我走在我的疼痛上

围栏以外的羊群

似田野开绽

诗人构筑了羊群、灯光与田野，但是整体情感基调却是悲伤的，因为我仍然在疼痛，而热闹的羊群是在围栏外的，那围栏里呢？作者正是围栏里的在疼痛的“羊群”。他不知道该如何表达，因此后期作品中有

许多“无题”，其中一首说：

门在抵抗岁月

丝绸卷走了叫喊

我是被你否认的身份

从心里关掉的灯

这脆弱的时刻

敌对的岸⑪

“灯”的光明不是自己熄灭的，而是被从心里关掉的，暗淡的是人心。北岛远在异乡，听不到回答，记忆成了他的陪伴。这种被流放的身份，让北岛感受到了切肤的孤独，国家与人民的双重否认，将北岛立于敌对的位置，“泉水安慰我，在这无用的时刻”⑫。黑暗不仅仅是被迫的选择，也是北岛的自我放逐：

日复一日，苦难

正如伟大的事业般衰败

像一个小官僚

我坐在我的命运中

点亮孤独的国家⑬

初期、中期不断地反思，不断地抗争，期待未来，喊出回答，现在变成只有自己在异域发声的独角戏，北岛再一次走向象牙塔，自己为自己构筑的黑色象牙塔。

光明意象与黑色意象在缠绕中此消彼长，北岛在诗作中给读者的感觉实在消解黑色，让光明闪现，但实际上却是对黑色意象的重构。洪子诚认为北岛的诗质是“硬性的，是‘黑色的’，表现了强烈的否定意识而且也涉及人自身的分裂状况”⑭，而这一组悖论意象在解构、建构、消解中不断挣扎，表达了诗人北岛对现实的反抗，对自我情况的认知。在《重影》一诗中，北岛说：

向日葵受伤

指点路径

盲人们站在

不可理解之光上

抓住愤怒

刺客与月亮

一起走向他乡⑮

从该诗中我们可以看出，北岛把这种“流放”认为是自己愤怒后的离开，无论是自己建构的黑色意象还是光明意象，都一起带走，带往异乡。为此，他认为光明的黑色面纱终会被揭开，“答案很快就会知道/日历，那撒谎的光芒/已折射在他脸上”⑯，而北岛自己呢？身处异乡，“火光羞惭啊黑夜永存/在书中出生入死”⑰，却终究是“一张纸一种困境”，“母亲的泪我的黎明”⑱。“一些树转身/某人成了英雄”⑲，当然也有曾经的英雄隐退舞台。早年雄姿英发的北岛，想改变世界的战士，驱离诗歌舞台，取而代之的是平庸生活中的平凡者角色，诗人从原来不可能的期望中抽身，黑色意象的消解不是为了光明世界的理想，而是永坠黑暗的悲伤。

知识分子的身份认同与当代诗歌的发展

意象派诗人庞德认为意象是“瞬间呈现的理智与情感的复杂体验”⑳，他把意象当做一种体验，是过去经验在感觉上的心理遗存，意象的使用与诗人的内心体验相关.也就是说，通过对意象的考察，读者可以体会诗人独特的内心世界和精神气质，同时感受诗人在环境下内心体验的变化以及对自我身份的考量。由上述对北岛初期、中期及晚期诗歌作品的分析，我们不难看出北岛对于黑色意象的运用，有着时代以及诗人内心世界的影响，同时体现了北岛作为知识分子对社会历史的关怀。正如洪子诚所说：北岛是“诗的叙说者，在悲剧性的抗争道路上，表现了觉醒者的历史转折意识，和类乎反抗绝望的精神态度，表现了在批判、否定中寻找个体和民族再生之路的激情”㉑，也就是说北岛一直将自己作为知识分子，甚至是带有启蒙主义精神的革命者来看待的，他不断建构与解构诗作中的黑色意象，直到晚期之前都没有放弃对光明的渴求，力求通过文学对社会指出一条光明大道来。因而北岛诗歌中的黑色意象与光明意象的交错，构成了北岛诗歌的丰富内涵和心理冲突，这一组相反意象形成了诗歌中的“悖谬性情境”。不过，在北岛的晚期创作时，他的风格可以看出诗人本身也开始质疑自己的身份了，知识分子的地位以及话语权被“流放了”。

不少研究者都认为朦胧诗派继承的是五四的个人主义，不可否认，诗派中的作家都渴望确立自我主题，因而放大了个体在历史中的地位，颇像五四的风格。不过，从北岛的自述以及其诗歌风格的转变中可以看到，虽然诗人强调“我”的主体地位，但却不像五四时期以郭沫若为代表的浪漫主义诗人，而是有着自己独特的浪漫印记及追求，他强调自我的背景沿革是不一样的，因而对“我”的定义及强化的目的也自然不同。也就是说，“作者与世界，与诗的关系，和他所扮演的角色，显得复杂起来”㉒。“流亡是最悲惨的命运之一……永远离乡背井，一直与环境冲突，对于过去难以释怀，对于未来满怀悲苦”㉓，北岛后期转向了对普遍人性的探索，这不是承认过去，屈从过去，这是对以历史的方式来告别过去，无论社会历史如何发展，根本要改变的是社会对人的定位，而对人性的探索正是当代诗歌急需思考地方向。特别是在诗歌被不断边缘化的过程中，喊出对人性的思考才有可能重新构建诗人与读者的关系。

结　语

北岛作为身负知识分子使命感的诗人，随着政治历史的发展，以及他对自身及社会的思考，不断解构、建构黑色意象，同时伴随着其与光明意象的交叉关系，表达了诗人的关怀意识。诗人北岛在初期、中期、后期诗歌风格有着明显的变化，即其创作与社会历史的发展有着不可分割的关系，而诗歌的边缘化也与社会历史的发展需要有着必要的联系。从北岛创作的变化中，我们可以把握知识分子的创作心态以及对其身份的自我定位，同时思考当代诗歌的发展，重新构筑作者与世界、与读者之间的紧密关系。

注释：

①北岛：《陌生的海滩》，《今天》编辑部，1980年，第3页。

②北岛：《候鸟之歌》，《陌生的海滩》，《今天》编辑部，1980年，第14页。

③北岛：《冷酷的希望》，《陌生的海滩》，《今天》编辑部，1980年，第11页。

④北岛：《太阳城札记》，《北岛诗歌集》，海口：南海出版公司，2003年，第4-6页。

⑤北岛：《回答》，《北岛诗歌集》，海口：南海出版公司，2003年，第7-8页。

⑥北岛：《宣告——献给遇罗克》，《北岛诗歌集》，海口：南海出版公司，2003年，第22页。

⑦北岛：《断章》，《七十年代》，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年，第45页。

⑧北岛：《同谋》，《北岛诗歌集》，海口：南海出版公司，2003年，第45页。

⑨北岛：《光芒涌入》，北京：新世界出版社，2004年，第421页。

⑩北岛：《进程》，《北岛诗歌集》，海口：南海出版公司，2003年，第164页。

⑪北岛：《无题》，《北岛诗歌集》，海口：南海出版公司，2003年，第190页。