白池云

韩少功寻根文学的历史性和现实性

白池云

对于20世纪80年代中期兴起的“文化寻根”，虽然已有不少出色的意见，但至今仍没有一个十分明确的解释。这个概念常伴随着“寻根”出现的“乡土”“民族”“传统”等词汇，很容易让人把“寻根文学”联系到民俗性或地方特色，如韩少功的楚文化、张承志的北方、贾平凹的商州等。但为了正确理解中国新时期文学的这一文学现象，就必须要关注“寻根文学”所承载的时代矛盾。韩少功在一篇文章中解释了“文化寻根”与现代化期待之间的关系：

新中有旧，旧中有新，“传统”与“现代”在很多时候是一种互相渗透互相缠绕的关系。正如阅世已深的成年人才能欣赏儿童的天真，任何一次对“传统”的回望，都恰恰证明人们有了某种“现代”的立场和视角，都离不开现代的解释，现代的选择，现代的重构，现代的需要。因此任何历史都是现在时的，而任何“传统”事实上都不可能恢复而只能再生。①韩少功：《文学传统的现代再生》（2000），载廖述务编，《韩少功研究资料》（天津：天津人民出版社，2008），117页。

最近召开的一次文学座谈会上，蔡翔与罗岗说到寻根文学的“地方性”既是全球化的产物，又是对全球化的抵抗。这与上述韩少功的观点也有相通之处。就是说，当时的寻根文学承担着双重课题：对内抵抗以反映论、因果律、目的论等为代表的教条化社会主义文学规范，对外则抵抗西方现代主义的盲目移植。

“民族热”正是源于“现代热”。处于走向现代的转折点，为什么会提出民族文化——即传统？……