万玛措

一、民族、民俗文物征集工作的地位和作用

博物馆藏品是国家宝贵的科学文化财产，是博物馆业务活动的基础。没有征集工作，博物馆就失去了藏品的来源，就办不好博物馆。一个博物馆如果停止或放松了收集工作，博物馆的业务活动就得不到新的文物和标本的补充，就不可能迅速地发展和提高。所以，博物馆必须把收集工作作为一项经常的重要的任务。

博物馆是宣传教育机构，宣传教育方式，主要以藏品组织陈列展览，对观众以形象化的直观教育，这样取得的教育效果是别的教育方式不可取代的。必须加强征集工作，才能使陈列内容得到不断的充实和丰富。

博物馆是科学研究机构，博物馆的科研活动，应当根据本馆的藏品联系地方的实际，所出成果更有意义。必须加强对本地区文物标本的征集工作，才能为科研提供更多的实物资料。

根据以上三点，博物馆的各项业务活动都靠征集工作来创造条件，征集工作的好坏决定文物标本增加的快慢；在一定程度上也决定着博物馆发展规模和速度。做好文物标本的征集工作对于文博事业的发展具有重要意义。

二、中小型民族博物馆民族、民俗文物征集工作中存在的问题及原因分析

中小型民族博物馆是指县或县以下的博物馆，它是中国博物馆事业的基础和重要组成部分，一般建立在少数民族聚居的州、县。目前，我国共有各级各类博物馆（含纪念馆）2126余座，它们中1403座是县市级的博物馆，中小型博物馆的总数应占全国博物馆的80%以上，是我国博物馆工作的重要方面军，也是本地区文物标本收藏、科学研究和宣传教育的机构。它以实物为基础，组织形象化的科学陈列，用直观的形式向各族观众展示该地区历史发展概貌。民族、民俗文物的征集、收藏与陈列就成为中小型民族博物馆生存发展的首要因素。

就全国中小型民族博物馆的现状来看，其馆藏文物数量少、品种单一、且零散。其中绝大多数文物属于当地发掘出土的历史考古文物。以海南州民族博物馆为例：该馆现有馆藏文物5000余件，其中贵德山坪台、贵南拉乙亥、共和曹多隆古城等地的考古发掘品占总数的75%以上，其余的25%为其他文物，民族民俗文物14%左右。2001年该馆利用这些文物在青海湖151基地新建了一座青海湖藏族民俗博物馆，展出各类文物500余件，展览分历史陈列和藏族民俗陈列两部分。从历年观众参观博物馆的总体评价看，80%的观众认为：在陈列展览方面缺乏新颖性，沿用老的地方文物史迹通展，观赏性较差，沒有多层面地反映出当地悠久的历史和丰富的文化；没有地方特色，尤其是没有民族特色。一座民俗博物馆要得到观众的认可，就要在“特”字上下功夫，品位和档次要高，关键是要有自己的亮点。这样的展览才能吸引观众，才有说服力。要举办这样一个成功的展览，首先要有实物，要征集一批地方民族、民俗文物，从征集的文物中，通过精选，才能体现民俗博物馆的特色。大多数中小型民族博物馆民族、民俗文物匮乏的原因有五：一是受到经费的制约；二是受到业务素质的限制；三是认识的偏差，没有认识到抢救民族、民俗文物的迫切性和重要性，并存在收藏的误区。一直以来，大多数中小型民族博物馆在收藏方面存在一个较大的误区，即收藏的几乎是考古发掘品或传世文物，而且都是千篇一律的陶瓷、铜器、钱币、玉器、字画等古器物。利用这些文物举办的展览对观众没有吸引力，并使人感觉千馆一面、索然无味。因此，中小型民族博物馆在收藏方面应扬长避短。在收藏上不应简单模仿国家级或省级博物馆的文物艺术品收藏，而应把收藏的重点放在反映地域特色的社会经济、历史文化、风俗物产等方面的文物标本资料。但大多数中小型民族博物馆往往忽视了这些有价值的文物资料。出现这样的误区的原因是多方面的，首先是博物馆经营理念的陈旧。一直以来，许多博物馆的管理者把博物馆的功能定位为一个收藏和研究古董的机构，而不是通过文物藏品为媒介向观众进行知识普及、文化教育的机构。在这种保守观念的束缚下，对收藏藏品的价值判断标准就是这件文物的经济价值和艺术价值，而不是历史信息含量。在收藏中只重视经济价值和艺术价值，那些具有重要历史信息的文物往往被忽视。四是受到客观条件的限制。与全国各类遗址一样，海南地区的各类遗址大多分布于农村、乡、镇，从行政区域上讲，州县一级政府担负着当地文物保护的职能，但当地博物馆一般不具备考古发掘的资质和条件，当具备发掘资格的单位考古发掘结束时，只将部分零散的发掘品留给当地博物馆，造成发掘单位将发掘品移交给具备收藏资格的当地博物馆时发掘成果不全的后果，并出现州县级博物馆与上一级博物馆“争”藏品的问题。在全国有影响的海南州同德县巴沟乡宗日遗址，发掘出土的精品如双人抬物彩陶盆、舞蹈纹彩陶盆、骨叉等都不在海南州博物馆收藏之列。这也是中小型民族博物馆展览上不了档次、难以形成系列或专题展的一个重要因素，也是馆藏数量难以形成规模的原因。五是现代化生活方式的迅猛冲击，使许多民族、民俗文物正面临着消失。

三、民族、民俗文物征集的重要性和迫切性

民族、民俗文物大多是近现代文物，主要是流传在少数民族地区的传统生产工具和反映少数民族生活习俗的衣、食、住、行、婚丧、喜庆以及宗教信仰等实物资料。对民族民俗文物的收集、整理、收藏、陈列，就是抢救和保护少数民族文物，博物馆应是抢救民族民俗文物的龙头。1999年国家民委、国家文物局联合印发的《抢救少数民族文物工作意见》中指出：许多具有历史、科学和艺术价值的近现代民族建筑濒临毁坏，许多数年前、数十年前一些民族尚在使用的生产工具、生活用品正在迅速消失而未能及时征集保存，许多具有艺术价值和鲜明民族特色的工艺品大量流失。而一些地方部门对近现代少数民族文物大量流失日趋严重的情况，未能给予足够重视。如果现在我们再不把这些反映少数民族历史的文物征集、保护起来，若干年后，许多民族将失去自己历史发展重要阶段的事物见证，失去对子孙后代进行民族优良传统、优秀文化教育的宝贵材料。抢救和保护近现代少数民族文物已刻不容缓，历史、形势的紧迫性要求我们要积极行动起来，采取有效措施，加强抢救和保护少数民族文物工作。海南州民族博物馆是一个老馆，但藏品少、底子薄，专业化程度低。为了用丰富多彩的各类文物，通过陈列，真正反映海南地区的概貌和地方特色，更好地发挥民族博物馆的职能，充分体现民族博物馆的实物性、直观性的基本特点和最大限度地满足各族观众看“物”的要求，所以必须要开展民族、民俗文物的征集工作。同时，由于历史的原因，海南地区的寺院古建筑和宗教法器，以及许多流传在民族地区的历史特征和民族特色的生活用具、服饰、头饰等遭到了人为的严重破坏。而且，随着社会生产力的不断发展和人民物质生活的不断提高，各族人民互相团结、相互学习等社会变化加快。一些今天到处可见、随手可行的实物资料，正在自行消失，如果不积极地收集保护，将会给历史留下一段空白。如海南地区所辖五县在解放前和上世纪五六十年代，藏族男女老少的服装和头饰到处可见，现在无论农牧区、城镇，中年人衣着和汉族地区的穿着趋于一样；过去使用过的生产工具和生活用品绝大多数被丢弃。因此，中小型民族博物馆不失时机地组织力量，收集民族、民俗文物是体现地方博物馆生命力的关键，也是对濒临消失的民族、民俗文物抢救、保护和利用的重要手段。endprint

四、民族、民俗文物征集的基本要求、途径和方法

（一）根据本地区的特点和本馆的实际，制定科学的计划，扬长避短，并进行专题调查征集。海南是一个以藏族为主体的自治州，藏族占总人口的75%以上，其余为回族、汉族、土族、蒙古族等其他民族。征集时以征集藏族民俗文物为主，兼征其他民族的民俗文物，并在摸清情况的基础上明确征集的方向和地区。农业区重点放在贵德县，半农半牧区重点放在同德、兴海、贵南三县。征集中以抢救民族、民俗文物为目的，兼顾陈列的需要，做到以最小的代价，获得较好的效果。可以用动员捐赠、以物易物等办法进行征集。对于濒临消失的民族、民俗文物可以采取借展、收购等办法来收藏、陈列。

（二）要持之以恒，重视信息，并经常组织一批业务能力强、政策水平高并且能吃苦耐劳的专业人员深入农牧区进行民族、民俗文物的收集工作。民族、民俗文物的收集工作是一项非常艰巨而复杂的工作，特别是流传在藏族民间的妇女头饰，是藏族人民祖祖辈辈经过不断添置后积累下的唯一财富，除了一代一代地相传外，决不会出售。从习俗上讲，用过的服装对外出售是一个很大的忌讳。人亡故后，把生前穿过的衣服，质地好的捐给寺院，差的焚毁，从不后传。这就需要我们反复奔走，不厌其烦地做说服动员工作。

（三）根据近十年的基层文物征集工作经验，笔者认为在征集民族、民俗文物时还必须注意以下几个方面：一是民族文物征集必须熟悉民族历史。不熟悉历史会丢掉西瓜，抓住芝麻。二是必须尊重民族习惯。每个少数民族都有自己独特历史所形成的风土人情，征集文物必须了解民族习惯、熟悉其民族风俗，以防在征集工作中无意伤害了民族感情，给征集工作造成人为障碍。三是要依靠少数民族群众。有些民族在本民族内亲如兄弟，亲密无间，但对其他民族存有防备心理，如果没有本民族人士在场做工作，要想深入开展征集工作则困难重重。

五、对民族、民俗文物保护与利用的一点想法

要保护好民族、民俗文物，就要从客观上迅速建立一支热爱、热衷于这项事业的专业队伍。尽可能地建立起更多更好的民族、民俗博物馆，它是保护民族、民俗文物的基地和大本营。除此之外，国家应尽快有效地组织资金，向这方面适当倾斜，把仅仅抢救征集古代文物扩大到有重要文化价值的民间、民俗文物上，不能仅仅以一件文物本身的年代、价值为依据，而应增加一项，即歷史文化事象价值。endprint