高惠玲

【摘 要】语文阅读教学中存在着一种默化知识，通常表述为只可意会，不可言传。这部分知识与学生的生活经验相联系，是学生在生活经验的基础上形成的一种认知感悟，它通过隐性的方式对学生语文的学习发挥着重要的作用。语文阅读教学活动正是要努力搭建意会和言传的桥梁，促进学生意会和言传的不断转化。

【关键词】意会；言传；语文教学；桥梁

一、阅读课应重视学生对文本的意会，不能“重言轻意”

语文课应重视学生对文本的“意会”，有助于真正确立学生的课堂主体地位。意会是自我的，不同读者对同一作品会产生不同的意会，只有充分调动起学生主观能动性，创造条件促使他们在“意会”中与文本对话，学生的主体意识才能被唤醒。

1.“读”字为重，以读意会

“书读百遍，其义自现”――语文阅读教学应该要注重文章的朗读，提倡再读。我们知道，文章时读时新。我自己就有这样的体会，读了三遍《红楼梦》，感觉一次比一次好。学者读书讲课，越读越讲越有发现，故陈寅恪就有“不讲”的观点。陈寅恪开学第一课，即要向学生们宣布：别人讲过的东西我不讲，我自己以前讲过的东西我也不讲；古人讲过的东西我不讲，现代人讲过的东西我不讲；外国人讲过的东西我不讲，中国人讲过的东西我不讲。我只讲以前没有人讲过的东西。高中老师当然不必像陈寅恪那样有“不讲”之说，但不能不有所新发现。

2.书画结合，再现意境

我曾听过一节《陋室铭》的公开课，老师颇费心思设计了很多课件，学生读课文之后是文言字词解释抢答；然后翻译句子抢答；最后是思考题抢答，其中包括：①全文主旨是什么？②陋室环境怎样？哪是写室中人生活和交往的？③文章用了什么写法？……问题面面俱到，学生抢得不亦乐乎，但给人的感觉是整个教学活动只是游离在文本世界的表层，学生完全没有走进古代士人的情感世界，完全没有意会到他们所追求的那种安贫乐道、高洁傲岸的精神境界，更谈不上在與高贵品质的对话中建构自己的人格了。应该说每个文本都是由不同层面构成的立体结构，比如我国古代就有言、象、意的说法。这种教学至少存在这样几个弊端：①仅停留在“言”的层面而未进一步深入。②直接告诉学生文章的主题，而缺少形象层的过渡，未经学生意会，主题被抽象地建筑在语言的层面之上。这种教学只能算是一种单纯的线性的知识传授、语言训练，忽略、淡化甚至是缺失了意会、感悟，我们姑且称其为“重言轻意”。

中国古典文学尤其是诗歌很多都具有“诗中有画，画中有诗”的特点，诗、画相通，音乐、画面，动画，很易于表现诗歌的意境。比如，多媒体对李清照的《如梦令》是这样解读的：一幅清新淡雅的水墨画首先映入眼帘，明丽、轻悦的古筝声作为背景，一古典女子轻摇小舟，从荷花池中缓缓驶出，一飞鸟从荷花丛中腾空而起……整个过程让人如痴如醉，仿佛自己被带入宋朝，带入诗人“沉醉不知归路”的那个傍晚。在这样的情境中，让学生用不同形式多次朗读。相信学生在欣赏美景的同时，既落实了背诵的目标，又领会了作品的主题。还会深深爱上了宋词爱上了文学。车尔尼雪夫斯基曾说过：“形象在美的领域占着统治地位，美是在个别的、活生生的事物，而不在抽象思维。”在这里，诗歌的意境美通过具体可感的画面、声音得以充分的表现。

二、阅读课要扎扎实实抓语言训练，谨防“得意忘言”

在课堂中我们经常碰到这样的学生――“老师，我明白了作者的意思，但我说不出来”。或者是“……错了，我说错了，我想说的不是这个意思”。学生语言贫乏、词不达意、言不由衷，这难道不是我们语文教育的偏疏？这种现象我们姑且称之为“得意忘言”吧。它启示我们语文课重“意会”但也不能丢弃“言传”。

我曾听过一位教师教《安塞腰鼓》一文的课，环节大体是：第一步，教师配乐范读课文。第二步，放映多媒体课件。忽而是沟壑纵横的黄土高原，学生大呼“哇噻”！忽而是响声振天的安塞腰鼓，学生大呼“哇”！课件很长，画面生动，“咚咚咚！咚咚咚……”的鼓声震耳欲聋。第三步，学生自由读课文分组讨论谈感受，教师导出全文主旨。第四步，学生以自己喜欢的方式表达对蓬勃的生命力和黄土高原的赞美。于是，学生或表演、或舞蹈、或高歌、或绘画，课堂好不热闹！新课改后这样的课在许多地方屡见不鲜，课堂浮华之风渐起，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。其最大的失误是华而不实，表面热热闹闹，其实学生根本没有好好读书。语文确实具有多重的教育功能，但这决不能忽略或虚化甚至是淡化语言的训练。这样的课用课件来催生“意会”，用自由表演来代替“言传”，脱离了听、说、读、写这些最基本的语言训练，是语文教育的异化。

“意会”与“言传”各有千秋。意会知识与言传知识应该是互补的，共同构成完整的知识系统。学生的学习过程是由不可言传逐渐达到可以言传，再从可以言传到更高层次的不可言传。这正是促进语文阅读教学效率提高的关键之举。让我们架起“意会”与“言传”的桥梁，着力于学生学习兴趣的培养，使“阳光”洒满学生的心灵，使语文课堂灵动起来，真真正正的让语文课堂成为学生的乐园。endprint