张洪国

（曲阜师范大学体育科学学院 山东曲阜 273165）

从身体哲学视角看太极拳①

张洪国

（曲阜师范大学体育科学学院 山东曲阜 273165）

从身体哲学角度来看，人的根本差异性在于人的身体。太极拳运动的产生首先满足的是个体身体的需求,身体是太极拳的载体和发展的灵魂，而太极拳在发展过程中也将反作用于身体。天人之学也即天人合一是太极拳的哲学基础。在中国，太极拳运动要想得到更好地发展必然要与“天人合一”的哲学观契合，也就是要回归身体，因为身体既是太极拳的出发点，也是太极拳的落脚点。

身体哲学 基础 灵魂 天人合一

“上帝死了”是尼采提出的一个命题，每谈及此人们大脑中首先浮现出的往往是“虚无主义”“超人”等词语[1]。这是尼采哲学思想中重要的起始点，同时也是研究现代人类思想的落脚点，意在要人们回归到人的本源——身体。曾国藩也注重身体：“弟在营须保养身体”。身体更是个体存在的标志，从身体角度重新审视我们曾经自认为无比熟悉的太极拳，并借此过程追溯太极拳的本源，可借此发现隐藏在太极拳背后的身体的意义。

1 身体的历史概述

中国古代“身体”二字基本上是分开使用的。在《说文解字》中身是这么记载的：“身，躳（同躬）也。象人之身。从人聲。凡身之屬皆从身。” 体的记载是：“體，總十二屬也。从骨豊聲。”《诗经·大雅》中有：“既明且哲，以保其身”这里的“身”指的就是整个身体。甲骨文中的“身”字在具备象人有身之形之外，在古语中“身”却还兼有“亲”之涵义，《尔雅·释言》中所载：“膺、身，亲也。……