王雅琨

颠覆与重建：试论《诗经》结构的社会学涵义

王雅琨

葛兰言在法国社会学派的理论基础上，对《诗经》进行内外两个层面的分析。它的研究让更多学者关注到了《诗经》另一个方面的价值和影响意义，在社会涵义上，是对以往的颠覆和重建。

《诗经》 传统文化 结构

《诗经》既是古典文献学中的重要代表作之一，也是古代文学中先秦文学的重要著作。在国内，多是从文学的角度来分析，所以在结构上多是以《诗经》的内容作为其结构，分为：风、雅、颂。使得传统意义上诗经的研究成为一种汉学研究，旨在体现当时人们的情感和当时的社会习俗。

一、国外研究中，《诗经》的结构角度概况

与国内研究相比，国外学者针对其研究理论繁多，结构也不同。主要有三个发展历史阶段：18世纪的西方诗经学是初始阶段，主要是与西方宗教联系紧密。这一阶段还没有形成对于诗经文本非常系统的理解和客观的评价，只是对于《诗经》内容本身中关于“福音”等与基督教相适应的字词，来附和自己的教义。因为它只是对于部分内容的具体研究，使得在结构上延续了中国传统按照诗经内部风雅颂的分类方法；其次，19世纪西方诗经学是发展成熟的阶段。这时候它琢渐摆脱了宗教思想的束缚，更加客观的简绍和翻译《诗经》。不过这一时期的诗经学研究还是停留在对于《诗经》内容和整体移译的整理和考究上。但是，正是这一时期对于《诗经》基础性东西的学习和研究，为第三阶段研究理论和方法上的深入提供了坚实的基础；……