王华月++++++重庆师

摘 要：古希腊神话是当时人民的自由思想、自我独立意识和最初欲望的另一种表述方式。是原始氏族人民所依赖的意识产物，是古希腊人共同创造的口头式作品，是西方国家的文学形式之一。希腊神话中的神祗，和人类相同，他们有感情和欲望，有好有坏，各自都有手段，相互之间有直系或间系的血缘关系，和人类在样貌和性格特征上没有什么差别。但神祗和人的区别也很鲜明：有永生之躯，可随意变换自己的形态，各具特殊的本事和强大的力量，且他们的立场对普通人类的生死命运起着决定性的作用。希腊神话中的神的性格特征都大不相同，他们没有刻意压抑自己的情欲，也没有较多的神秘主义色彩。在古希腊神话中，英雄人物都拥有高于凡人的能力和智慧，以及不平凡的意志，体现了他们的灵敏和气力，同时也表现了人民对勤奋英勇和英雄主义精神的歌颂和憧憬。

关键词：普罗米修斯；宙斯；暴政；英雄人物

作者简介：王华月（1995-），女，海南三亚人，本科在读，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-30--02

普罗米修斯是希腊神话中古老神族的后裔，他聪明而富有智慧还很英明，知道土壤里面有天神藏着的种子，然后他就将泥土和河水混合起来，按照众神的样子，捏成了人形。为了让他们充满生气，普罗米修斯在动物的魂魄里提取了善恶这两种性情，将它们保存到泥人的胸口中，人类在这个世界就诞生了。智慧女神雅典娜对他们吹了一口气，使他们有了灵魂和呼吸。从此，他们繁衍后代，在世界各地生存，但是他们不懂运用四肢，不懂建造房屋住所，也感觉不到春夏秋冬是怎么变换的，所以普罗米修斯便教他们观测太阳和星星是怎样升上天空和落下的；人们通过普罗米修斯的指点，学会了运算和写字，还懂得怎样表达自己的情感与思考问题；普罗米修斯还教他们控制牲口来减轻一些农作。他发明了船帆，使人类可以航行于海上。他关注着人类生活中的所有行动。生病的人不懂怎样用药物治病来减轻痛苦，导致很多人因为病痛的折磨而悲惨地死去。普罗米修斯知道后教会他们怎样去制造药品来预防和救治各类所得的疾病。还教会他们占卜圆梦，向他们说明鸟的翱翔和祭祀上出现的一系列先兆。教他们怎样探索矿产，让他们发现矿石，并去开采。他还教会他们耕种粮食，使他们在人间过得更舒服。慢慢地，人类的生活才变得有意义起来。

宙斯推翻了古老的神祗，要求世间的人类虔诚地供奉他，普罗米修斯为了保护人类的利益不顾一切去触犯宙斯。为了让普罗米修斯得到惩罚，宙斯拒绝向人类给予他们生活中至关重要的火。这样并没有打击到普罗米修斯，他在熊熊烈火燃烧的太阳车经过时，用他的办法偷到了火种并带给了人类。宙斯知道后怒气冲天，他派人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也不能挣脱的铁链将他束缚在高加索山的悬崖上，让他永世不能入眠，就算疲倦不堪，膝盖也不能弯曲，还在他的胸膛上钉着钉子一直折磨他。普罗米修斯日日忍受着饥饿、狂风暴雨的摧残，太阳的暴晒。不仅如此，宙斯还让一只神鹰每日去吃普罗米修斯的肝脏，肝脏被吃完后又会重新长回来。宙斯告诉众神，只有另一位天神代替普罗米修斯受罚，他才能被解救下来。

宙斯因为人类敬仰普罗米修斯而仇视人类以至于想毁灭人类，他恩将仇报，不讲信义，嚣张跋扈。正因为他的残暴，邪恶的统治者形象，从而衬托出普罗米修斯为了人类的生存和幸福，不畏惧宙斯的专横，不怕牺牲，坚强不屈的英雄形象。普罗米修斯坚信宙斯的暴政终究是会被推倒的，而且对以后也怀抱着信心。马克思因此还称他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”[1]。西方有许多文学剧作家都将普罗米修斯作为自己作品的中心人物，像埃斯库罗斯、歌德、拜伦，还有雪莱等作家，他们塑造的普罗米修斯都具有崇高的精神，并且都深入人心，给读者留下了不可磨灭的印象。

一、埃斯库罗斯的“普罗米修斯”

埃斯库罗斯生活的雅典处于战乱时代，但他并不消极悲观。他在自己的作品中将普罗米修斯作为创造拯救平民的英雄，将宙斯比作剥削平民的统治者，都是精神上的一种寄托。作为坚定的爱国者，他参加马拉松战役，参加推翻希庇阿斯的斗争，这些战役都严重影响了他的戏剧创作。埃斯库罗斯在他的作品《被缚的普罗米修斯》中，除了描绘普罗米修斯和宙斯的形象外，还描写了克斯托斯、赫耳墨斯、俄刻阿诺斯等人物，这又对赞颂崇高的普罗米修斯和专横放荡的宙斯起了很好的衬托作用。他在作品中創造的普罗米修斯是一个形象魁梧的、勇于为人类创造美满生活而去反抗宙斯的英雄。因此这部作品也给普罗米修斯这个形象带上了悲剧的色彩。在这部剧作中，宙斯从一开始就没出现过，而他残忍专制、无怜悯之心、对反抗他的人进行报复等各种形象都是从与普罗米修斯对话的众人口里得知的。对于这部作品，作者从普罗米修斯强烈反抗宙斯的这一部分描写也间接性反映了当时群众对暴政的反抗。从内容来看，宙斯作为一个管理众神的统治者，他是绝对不可能让一个小神次次戏弄自己。而普罗米修斯，他是人类的创造者，他有义务保护人类不受宙斯伤害，所以他愿意替人类受惩罚。埃斯库罗斯也可将普罗米修斯创造成一个为了保全性命，放弃人类的利益而不去得罪宙斯的神，但是他没有。埃斯库罗斯最后也通过作品也告诫热衷内讧的同胞们：对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐[2]。

二、雪莱《解放了的普罗米修斯》

英国烂漫主义民主诗人雪莱出生于一个贵族之家，但他的许多作品大多都是描写底层人民和反抗君主暴政，还支持民族的独立，并将英国的浪漫主义文学推向了高峰。恩格斯因此还称他为“天才的预言家”[3]。在其《解放了的普罗米修斯》这部作品中，他塑造了一个不屈不挠的普罗米修斯，通过一系列的描绘，表达了被上层贵族压迫的人民的苦难和残暴的君主专制最终将被推翻的下场。在雪莱的作品中，普罗米修斯最终被解救，整个人间充满了欢声笑语，不再像从前那样充满黑暗，他们都在为普罗米修斯解放而感到欢乐。雪莱描绘的普罗米修斯与埃斯库罗斯描绘的普罗米修斯的结局不同，一个喜剧结尾，一个悲剧结尾，但他们都是想借普罗米修斯这个英雄形象来表达他们反抗君主暴政的思想。

三、歌德与拜伦的《普罗米修斯》

歌德是当时德国最杰出的文学创作者，他的创作使德国文学走向了顶端，在西方文学的发展史上做出了杰出的贡献。歌德的《普罗米修斯》里，普罗米修斯呵斥宙斯的专制残暴，并对众神因为被宙斯统领而感到同情，与此同时，神的统治，还得靠人类的供奉。普罗米修斯看清了宙斯与众神的一切，所以才创造出一批人类来反抗神。在歌德的作品中，普罗米修斯常以“救世主”自居，他被塑造成一个个人反抗的英雄，反映了狂飙突进运动崇尚天才、推崇个人的基本倾向[4]。

拜伦在他的《普罗米修斯中》，将普罗米修斯称呼为“巨人”，“巨人”为人间带去了火，却给自己带来了痛苦和折磨。在诗中，拜伦毫不吝啬地对普罗米修斯进行称赞，也间接性地对众神表达了他的鄙夷。拜伦诗中的普罗米修斯最终都在与宙斯进行反抗，他也借普罗米修斯表达了自己与上流社会反抗到底的决心。

普罗米修斯为了捍卫人类利益跟宙斯作斗争，而且不屈服于宙斯的势力。这就是他为什么受这么多的剧作家青睐的原因。不同的作者生活在不同的时代，他们所在的年代都发生了巨大的动乱。为了鼓舞人心，这些剧作家们拿起手中的笔描绘出一个个他们时代的英雄——普罗米修斯。最后，普罗米修斯是一个象征，一个代表，尽管他在不同时期的作品中形象有所差异，但是他是人类利益的捍卫者这一形象是始终不会改变的。

参考文献：

[1]岸波. 艺术创作必须“依照美底规律”[J]. 西北民族大学学报（哲学社会科学版）， 1981（2）：50-50.

[2]胡婧华. 古希腊悲剧命运观的历史演变[D]. 安徽大学， 2012.

[3]李定清. 马克思恩格斯文艺思想与欧洲文学[D]. 华中师范大学， 2012.

[4]郑克鲁、蒋承勇. 外国文学史[K]. 北京高等教育出版社，2015.142-143.