文_谢明德（湖南长沙）

老子清静思想对治国理政的启示

文_谢明德（湖南长沙）

“清静为天下正”。老子的“清静”，是治国修身的基本原则与方法。作为“圣人”的人格特征，清静是“善为士者”所应追求的修为境界与生命姿态。

希圣守清

老子的时代，是奴隶制向封建制转化、社会剧烈动荡的时代。作为周王朝的史官，老子对当时政治的内幕了解较深。他尖锐地抨击统治者是大盗（“盗竽”），是导致天下失道、人民生活痛苦的根源。必须要由圣人出来治理国家。

老子心目中的“圣人”，没有自己固定的意志，以人民的意志为意志（“圣人无心，以百姓心为心”）；奉献而不占有，成事而不自恃，领导而不专权（“生而不有，为而不恃，长而不宰”）；按照客观规律行事（“圣人无为”），为政清简，大公无私（“圣人无私”），俭以奉身，勤以为民，等等。老子认为，圣人之所以能成为圣人，在于“致虚极，守静笃”，让心灵的虚寂澄明达到极致，始终坚定地守持清静。

清静是老子思想的重要概念。“清”字的本义，指水纯净透明，与“浊”相对。在老子这里，“清”被赋予了哲学语义。“孰能浊以止？静之徐清。”“归根曰静”。化浑浊为清静，是回到“道”和向人性本真复归之旅。

在中国哲学史上，老子是第一个提出圣人治国论的思想家。老子的圣人治国论是对君权神授论的否定，有助于人们从宗教神学的思想束缚中解放出来，推动政治向科学发展。他对“圣人”的赞颂，不是要美化当时的统治者，而是表达他的政治理想，以及希圣守正、清静自守的人格理想。……