□木匠

唐宋八大家都是酷爱读书的人（下）

□木匠

上文我们说到张方平把苏洵介绍给了欧阳修，欧阳修与张方平虽政见矛盾，但并没有对他推荐的人心存芥蒂。在读了苏文后，不由得大为赞赏：“这文章简直就像是荀子写的！”欧阳修迅即起草了《荐布衣苏洵状》，将苏洵及其文章推荐给了仁宗皇帝。还称苏洵“履行淳固，性识明道”，是个不可多得的人才。结果使苏询被破格授予了校书郎之职。

特别值得一提的是，当时，欧阳修已经感到苏轼在文学上会超过自己，但他并没有因此而感到不安，反而觉得这是件值得高兴的事。他在给梅尧臣的信中曾说：“老夫当避路，让他出一头地也。”欧阳修的这种高尚的精神，真是很值得我们学习。

苏洵父子，父亲被欧阳修推荐给了皇上，两个儿子又被欧阳修录取为了进士，一时传为佳话。其实，欧阳修一生提携过不少人才，“三苏”只是其中较为突出的一例。

说到读书，苏洵尝说自己是“生二十五年，始知读书”，但却下了非常大的决心，“每取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大别。时复内顾，自思其才则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。”苏轼更尝标榜自己无书不读，而且能把80万字的《汉书》背下来。

再说曾巩，相对于唐宋八大家中的其他七家来说，他的名气要稍弱一点，但他在古文（散文）方面所取得的成就，也的确是很大的。

曾巩，字子固，天禧三年（1019年）出生，建昌南丰（今江西省南丰县）人，后居临川。他的祖父曾致尧做过户部尚书，父亲曾易占做过太常博士。他天资聪慧，记忆力超群，12岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，已名播四方。

曾巩也是当时新古文运动和诗文革新运动的骨干。其在古文创作上，可以说是比较全面地接受了欧阳修的“先道后文”、“文以明道”的主张。其文几乎都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。

至于读书，曾巩尝在其《南轩记》一文中，对自己在“南轩”这个书房里读过书作过如下之说明：“六艺百家，史氏之籍，笺疏之书与夫论美刺非、感微托远、浮夸诡异之文，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。”

由此可见其读书之广，与其老师欧阳文忠公比起来，也是一点都不逊色。

王安石：最是强调文章社会功用的一代文宗

王安石，字介甫，号半山，天禧五年（1021年）出生，临川（今江西省抚州市）人。他的父亲名叫王益，他出生时，正任临川军判官。

王安石在鄞县任职四年，治绩斐然，受到宰相文彦博的赏识。欧阳修对他也很器重，曾举荐他为谏官，可却被他以祖母年事已高，需有人照顾为由，婉拒了。但爱才的欧阳修还是始终关注着他。

祖母去世后，王安石出任了常州知州，得与周敦颐相识与相知，声誉日隆。

仁宗皇帝虽未采纳他的建议，却也认为他是个人才。这次上书后，朝廷几次想委他以重任，但都被他拒绝了。可是朝廷却不肯放过他，每过一段时间，就会派人来，说要给他一个什么官做，他也不想太过得罪朝廷，终在多次拒绝之后，接受了到集贤院任职，并知制诰和负责审查京城刑狱的差事。可他刚到任没多久，他的母亲就去世了，他又以要回江宁守丧为名，辞了官。

仁宗驾崩后，英宗继位，又多次派人到江宁，催他进京任职，而他均以服母丧和有病为由，拒不入朝。直到神宗即位以后，他才重新出山，先是出任了江宁知府，旋被诏为翰林学士兼侍讲。又于熙宁元年（1068年）四月，擢升他为参知政事。为摆脱王朝所面临的政治、经济危机，神宗让他尽快设计出一个改革方案。

熙宁三年（1070年），在神宗皇帝的鼎力支持下，王安石出任了同中书门下平章事，位同宰相，开始在全国范围内推行新法。

然而，王安石的新法从一开始推行，就受到了保守派的激烈反对，大批反对新法的官员辞职。熙宁七年，天下大旱，饥民流离失所，许多反对变法的大臣都说这是新法惹的祸。神宗皇帝对变法也产生了怀疑，罢免了王安石的宰相职务。

王安石被罢相后，王朝的政治与经济危机更加严重，熙宁八年（1075年）二月，神宗皇帝不得不再次起用王安石，再推新法。

但王安石复相后，仍得不到太多的支持，加上变法派内部也出现了严重的分歧，新法已很难再继续推行下去。熙宁九年十月，王安石辞去了宰相职务，自请外调为镇南军节度使、同平章事、判江宁府。次年，改任集禧观使，封舒国公。

元丰二年（1079年），王安石又被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公。哲宗即位后，重用保守派大臣司马光，新法被全面废除。

王安石不仅是政治家、改革家和思想家，还是文学大家，其诗、文、词的成就都很高，今存有《王临川集》、《临川集拾遗》等。

有评论家说，王安石的文学创作始终是围绕着实现自己的政治理想进行的，我以为斯言甚是。他一贯都是强调文学创作首先是为社会服务的，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的论说文，大抵都是阐述其政治见解与主张的，观点鲜明、结构逻辑严谨，说理透彻，语言朴素精练，具有较强的概括性，为推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起到了十分积极的作用。尤其是他的一些短文写得更是精彩绝伦，如史论《读孟尝君传》，全文不足百字，但却写得层次分明，议论周密，词气凌厉，势如破竹，大有不容置辩的逻辑力量，可谓“瘦硬通神”的典范。

说到读书，王安石也是一个无书不读之人，他曾有说自己在读经之外，还会“自百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无所不读。农夫女工，无所不问。”因为不这样读书，就不能在读经时，明白古圣贤的深意。

综上所述，这八位之所以能写出这么好的文章，成为被历代文人所景仰的“八大家”，除去他们的天赋之外，读书多也是一个极为重要的因素。

（完）

参考书目：《宋史》、“百度百科”等