※ 宋立民

——读班琳丽的组诗《迷失的信仰之歌》

※ 宋立民

一

“幽人独来带残酒，偶听黄鹂第一声。”

初春，琳丽发来组诗《迷失的信仰之歌》。这是笔者鸡年第一次读新诗。

客都梅州尚有几分凉意，我得披上军大衣慢慢地咀嚼。

二

久已不读新诗，因为害怕哼哼唧唧的“自我”。

当我们忽然发现“私人写作”的先锋们个个以为自己的颠覆和反抗足以在当代诗歌史上抹一笔的时候，“私人写作”从“山林”走向“魏阙”——也要做一把“上帝”和“牧师”了。崔卫平N多年前就指出：“为自己写作？这是所有虚假神话当中最虚假的一个。……若不是为了将自己的经验上升到共同的经验，写作还有什么意义？……命运是非常残酷的。本来是敏感到时代的问题所在，想超越于它，最终却发现并无例外地掉进了时代所布置的陷阱，甚至被它无情地超越。在新时期文学中，诗歌本来是出于先锋、先导的位置，它几乎影响了整整一代人乃至冲击了整个社会，但由于历史实践的狭隘，它所能释放的只能是私人的封闭性的话语，目前的先锋诗歌已经陷入了最艰难甚至是某种落后的境地。”

于是，我欣赏站在粗粝的风沙里绘写大漠孤烟的荒原与精神贫瘠的荒原的诗人。

三

至于信仰，如同幸福二字，是不可以随便说的，因为那是博爱的升级版。

曾经，有一个干净的女诗人，信佛，见到我第一句话是：“去过西藏吗？”我胸中有隐隐的雷声。

她说要为我磕十万个大头。我爱她，她也爱我。但是，我还是婉谢而回绝了她。