⊙ 文 / 赵晏彪

梦中那棵树（外一篇）

⊙ 文 / 赵晏彪

赵晏彪：中国作家协会会员。已出版《真水无香》《雁过皇城根》《与波光水流对话》等九部专著。作品被多家报刊、出版物转载，并选入中学语文课本。曾获冰心散文奖等奖项。

我岳母已经退休二十余年了，工资一直是我妻子负责领取，然后再如数交到岳母手中。那日妻子身体突感不适，命我代劳。我是很少去那家银行的，因为每天人多得像赶集似的，让我心烦意乱。素日排除拿号，一般情况下在两个小时之内可以叫到号，这便是快捷的，所以，去银行办理业务对我来说，成了浪费时间、浪费精力的代名词。

从妻子手里接过银行存折，我早已有了心理准备，书包里放了一本《雍正王朝》和一瓶矿泉水。果然，没有出现奇迹，银行里坐着的、站着的、来回走着的、说话聊天儿的、打电话的，乱糟糟一片。我拿了Y231号，窗口显示的是Y188号。我笑了，今天运气还不错，我带着书来是英明的决策。恰好一位大娘排到了号，她站起来我便在她的位置坐下了。坐在我周边的是几位大妈级的人物，她们在饶有兴趣地议论着什么，我从书包里拿出《雍正王朝》，还没等读上一行，手机就响了，是同事老范打来的。他问我在不在家。我说在银行。他就笑了，说那个地方恐怕你一时半会儿回不来。他显然也是“行家”，问我带没带本书去。我说带了，《雍正王朝》。老范说，我也喜欢这本书，是正写历史的一本好书。我和老范在电话里谈雍正，显然被几位大妈听见了，我刚挂了电话，就有对话蹿入耳鼓：

“听说呀，这雍正没有头，让吕四娘砍掉了呀。”

“是的呀，我也听说的啦，死后安装了一个金头，所以好多人都要去挖他的墓呀。”

“你说他也真够阴的，居然把他爹的诏书给改了。”

“可不是吗，康熙本来写的是传位给十四阿哥，结果他改成传位于四阿哥。”

两位大妈正津津乐道着，突然，从旁边传来一句闷声闷气的话：

“你们就爱传老婆舌，清朝人的诏书一边是满文，一边是汉字，汉字好改，满文怎么改呀。懂不懂呀？这都是那些臭文人自己哄着自己玩，瞎编的，玩文字游戏的，就你们还真信。”

《雍正王朝》看了没几页就这样被打断了，我停下阅读，在煎熬与无奈中浪费着时间。我也不知道过了多久，困得要命，抱着书、垂着头，竟很快睡着了。

我没有做梦的习惯，但那天居然做了一个梦，梦见自己来到了五台山，随着香客们登上了山顶。在山顶上发现了一棵有着万年树龄的巨树，香客们依次来到这棵大树下，虔诚地摸一摸那棵会给人们带来好运的万年树，磕头、敬香、许愿。

我是糊里糊涂地跟着香客们上山的，但我对磕头敬香不感兴趣，便独自夜游起来。我四处查看着，发现在那棵巨大的万年树的旁边，居然还生长着两棵年轻的树种，仔细一看，原来是一株杨树和一株松树。令我不解的是，这两株与那棵万年树虽然共同生在一个山坡上，却很少被人们所注目。万年树旁热闹非凡，杨树、松树旁却万般寂寥。我静静地坐在两棵树的中间，偶然间听到了它们之间的一次对话。

原来，每当见到香客，杨树总以婀娜多姿取悦香客，香客们也很给杨树的面子，三个一群、五个一伙地在杨树下“八卦”古今，每每听到香客们说三讲四、毁古污今的小道消息，杨树都表现出一副津津乐道、深信不疑的神情，而且还不厌烦地在心里重复着那些故事。

松树与杨树所处的环境完全一样，天天“聆听”着香客们的许愿和闲谈时编造的古今传奇、风尘逸事，往往一只耳朵进，另外一只耳朵便出去了，而且松树有一个习惯，听归听，信归信，它善于用脑，喜欢分析，勤于思索，以寻根求源佐证那些“传奇故事”。因为它知道人世间纷纷杂杂，人心叵测，尽管他们是来敬佛的，但他们的心里是否阴暗，只有佛知道，所以松树得出的结论往往与杨树的结论南辕北辙。杨树则整日沉浸于香客们的八卦中，加之它喜欢鼓噪，每天都要把听来的故事向松树再八卦一遍。松树与杨树性格迥异，它不喜欢道听途说，更不喜欢八卦。

这天是八月十五，夜色很美。白天的热闹渐渐退去，山顶上终于安静了，只有不安分的鸟儿偶尔鸣上几声。松树悠闲地仰头而望，天上那轮满满的月儿，被一朵乌云一秒一秒地遮去，转瞬之间云将月亮完全遮住了。松树长叹一声，像是对自己又仿佛是对着杨树说道：“我曾经听一位老僧人说过，八月十五云遮月，正月十五雪打灯。明年的正月十五一定会下雪，现在我们要开始有心理准备，今年的冬天不好过呀。”杨树摆着枝条摇着身段哈哈大笑地说：“你真是书呆子，老和尚的话你也信。你用脚后跟都能够想象得出来，现在离正月十五还小半年呢，他凭什么说正月十五就要下雪？”

杨树嘲笑完松树，又有些得意扬扬、神神秘秘地问道：“你知道二百年前那个八月十五，天下发生了什么大事吗？”

“二百年前？你不会又是听那些香客编造的东西来唬我吧？”松树看了看杨树不屑地笑了。

“我告诉你松树，请你不要用这样的语气说他们，他们都是虔诚的佛教徒。”

“我也郑重地告诉你杨树，香客与香客是不一样的。现在的香客、信众的构成极为复杂，信仰的意图也大相径庭，功利性占据了大多数香客的心理，这些人可不是走进山里去‘反省’他们在日常生活结构中的罪愆，他们长途跋涉走进神灵栖居的山中，是为了从高高在上的神灵那里得到生意兴隆、升官发财、子女考上好大学之类的祝福。”

杨树冷笑着，说道：“你太没有想象力了，我还是先给你讲个故事吧。那天也是八月十五，月亮很美，大清皇帝雍正当时是阿哥，恰巧在避暑山庄赏月，他玩得特别高兴，喝了两瓶鹿血酒，结果浑身发热，性欲大发，他狂奔出行宫，跑到围墙外，见有一个屋舍还亮着灯，就进了去，见一位美丽动人的汉族女子正在沐浴，就一把将那女子抱在怀中，扑倒在床上，发生了关系。一年后，那汉族女子就生下了一个男孩，就是后来的乾隆皇帝。”杨树讲得眉飞色舞，自己都被那故事燎得春心荡漾了起来。

松树听后慢慢腾腾地说：“我说虚构大师，虚构本身没有什么好坏之分，但虚构不等于胡说八道，更不等于歪曲事实，要有真凭实据哟。”

“我当然有。香客们说得没错，而且史书上、电影、电视剧里都是这么描写的，你有什么真凭实据说人家的故事是胡编乱造的？”

“真是无耻者无畏呀！”松树看了看杨树，说道，“据史料记载，避暑山庄也叫热河行宫，位于承德市区北半部，占地面积五百六十四万平方米，是我国现存最大的皇家园林和著名的文物风景区，康熙四十二年开始建造，一直到乾隆五十五年最后完工，历时八十七年。你知道康熙是哪年驾崩的吗？”

杨树瞪着两只迷茫的大眼睛问：“康熙什么时候驾崩跟乾隆有什么关系？”

松树回复了它一个冷笑，严肃地说道：“你一贯喜好八卦消息，可从来不用脑子想一想。乾隆皇帝生于一七一一年，而康熙大帝在康熙四十二年也就是一七〇三年才开始建造避暑山庄，当时避暑山庄还没建成，又如何有八月十五雍正在避暑山庄赏月，而后施暴汉族女子生下乾隆一说呢？”

杨树被松树问得面红耳赤，它强词夺理地说道：“你就是不懂虚构，虚构才有魅力，你看看人家虚构出来的故事多有戏剧性，已经风靡中国两百年了，这说明什么，说明虚构是有生命力的。”

松树觉着杨树实在可笑，但作为同在一个山坡上的同类，它觉得有必要告诫它：“你看过吴承恩的《西游记》吧，那是在真实的基础上虚构的小说。唐僧取经是历史上一件真实的事，孙悟空等人是虚构出来的，合理的虚构与夸张是小说家的高明之处，反映了人们身边发生的人和事、是与非以及人性的善良与丑恶。所以《西游记》经久不衰。而你听来的乾隆是汉族人所生的虚构故事，既不真实也不合乎逻辑，到头来只能成为大家的笑柄。”

杨树自知理屈词穷，摇晃着身子：“呵呵，你跟我较什么真呀！就你这土里土气的样子，就是没见过世面的。”

松树问道：“我确实是山沟里生、山沟里长的，你难道不是吗？”

……松树笑得前倨后恭。杨树气得浑身发抖。我也被它们的谈话笑醒了。

我睁开眼，哪有什么松树、杨树，我看到银行大厅里依然到处是人，坐着的、站着的、来回走着的、说话聊天儿的、打电话的，乱糟糟一片。我知道刚才是做梦了。因为睡意全无，有点后悔没有把梦继续做下去。

终于，喇叭里传出：“请Y231到一号柜台办理。”终于轮到我了，可我已经没有了兴奋感，取完钱匆匆逃离了那个嘈杂之地。外边的空气真好，我使劲地做了几次深呼吸；外边的世界真美，虽然还有一些噪声，但绝对不会有人强奸我的听觉。那种快乐的感觉，就像我当年放学后第一个冲出校门一样，心情舒畅极了。

人生大抵是这样，很多与命运息息相关的事情都会很快就忘记，无论是高兴的事，还是烦恼的事，而一些与自己无关紧要的事情却铭记不忘。——比如多年前坐在银行里做的那个梦。此刻，我坐在电脑前，准备用文字将这梦再续下去：

……杨树不满足生长在这山上了，水性杨花的性格、富于幻想和虚构的心态，让它的灵魂飞得很远。可恨的是，香客们偏爱杨树，有的摇晃它，有的在它的身上刻上“到此一游”的字，还有的香客干脆把它的树皮剥光煮水去病……可怜的杨树，渐渐成了一棵没了灵魂、身体又受到极度伤害的残树，慢慢地失去了生命的光彩。

松树呢？依旧是天天生活在发现真相的乐趣中，它发现着身边所有可悲、可叹、可喜、可乐、可赞美、可怒斥、可歌唱亦可痛骂的事，时而嬉笑，时而低吟；松树的生活是踏实而真实的，它的灵魂是干净永驻的，它永远与这片土地同在，吸吮着大地精华。松树越来越根深叶茂，它的生命力越来越顽强。

两棵同生于五台山顶的小树，它们的命运却不尽相同：一棵枯了，一棵长青着。

长城不该忘却巴寡妇清

长城于中国人不仅是一段城垣，更是屹立于华夏大地上的英雄碑。世世代代令中国人感到自豪的长城，修建之初竟得到过一位女性的巨资捐助，这段史料恐怕很多人不曾听说。这位女性被司马迁称为“巴寡妇清”。司马迁所著《史记·货殖列传》中，有这样一段描述：“巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”意思是：重庆地区的寡妇清，她的先祖自得到朱砂矿，独揽其利达好几代人，家产也多得不计其数；清是个寡妇，能守住先人的家业，用钱财来保护自己，不被别人侵犯；秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她，还为她修筑了女怀清台。从目前已知的史料记载看，秦始皇生前对女性给予如此高的评价，仅此一例。

二〇一六年秋日，在重庆市黔江区参加一项文学活动时，第一次听到了关于巴寡妇清荡气回肠的传奇。那日的黔江蒙蒙细雨，似乎天公在为何人哭泣。来自全国各地的十余位作家，正在参加“多民族作家写黔江”活动。黔江区委书记余长明在致欢迎词中说道：“我们黔江在东汉时叫丹兴县，以盛产丹砂闻名，而丹砂又与一个传奇女人巴寡妇清有关。巴寡妇清曾经资助秦始皇修筑过万里长城，司马迁在史记中有记载。她是中国历史上第一位女商人、女企业家、女首富，被称为丹砂女王。而她死后，秦始皇为她修建了‘女怀清台’，以示表彰。巴寡妇清是唯一被写入《史记》的重庆人，也是《史记·货殖列传》中记载的唯一一位女性。”

余书记的讲话如雨润心田，颇具感染力。在重庆地区居然有如此标志性人物，且有过资助秦始皇修筑长城之壮举。这一刻，巴寡妇清的名字以及那段久远的传奇故事，沁入脑海，令我有了追根求源的冲动。在黔江逗留的那几日，在搜集资料的过程中，我得知黔江区文联副主席石邦科对巴寡妇清的故事颇有研究，他以前曾任黔江区党史和地方志办公室副主任，谈及巴寡妇清，颇有见地。

“以史为证，当属司马迁的《史记》。”石邦科将他所研究的成果向我一一道来，“巴寡妇清，姓清，因生活在巴蜀之地，被称为巴清。又因年轻时守寡，终身未再改嫁，因此，巴清又称巴寡妇清。巴寡妇清乃秦朝时国字号的人物，为大秦帝国的建设、国家的统一做出了不可磨灭的贡献。秦始皇伐楚，巴寡妇清不但同意借道，而且在粮草、食盐、武器、兵员等全方位提供支援和保障，为秦打败楚国、统一中国立下盖世功勋。其次大秦帝国三大‘国字号工程’均离不开巴寡妇清的支持，修建阿房宫时输送源源不断的优质木材，在修筑万里长城时捐献巨款，为秦始皇帝陵提供上百吨水银……”

巴寡妇清，这样的奇女子我居然知之甚少。晚饭后，黔江作协主席钟天珑与我一同散步，再次谈起这位千古女杰。“我知道有许多地区都在争巴寡妇清的出生地、她丈夫的家乡，甚至有的说她是土家族、苗族，还有的说是仡佬族。”钟天珑笑着说，我们这次活动的目的，就是让耀古的人还能耀今，今人要以古人为楷模，巴寡妇清捐助长城何等善举，今人应该学习，而不是争名分，抢故里，见利忘义。”钟天珑说话的声音很小，却字字句句入心入脑。的确，一位远在崇山峻岭的巴寡妇清，怎么会得到千古一帝秦始皇的最高礼遇？好奇、困惑，令我义无反顾地走进那段尘封的历史。

司马迁的《史记·货殖列传》，可以说是中国历史上最早的“富豪榜”，其中与巴寡妇清并列的，仅有范蠡、子贡、白圭、猗顿、郭纵、乌氏倮六位历史人物。秦朝重农抑商，女性地位也不高。但作为一个女性商人，巴寡妇清的经历实属异数。司马迁立传有一个标准，如《太史公自序》中所说的一段话，译成白话文是这样的：“那些仗义而行，英武不羁，抓住时机让生命闪光，能立下功业成为全社会传颂的名人，我写了七十篇列传。”巴寡妇清传虽然只有七十六个字，其意义甚大。

历史的风烟早已冲淡了远古的记忆，巴寡妇清就像只是被人传颂的神话传说般缥缈。她出身豪族，少年时跟父亲学习诗书，因为相貌与气质出众，嫁给了当地一位“青年企业家”。不幸的是，事业有成的丈夫英年早逝，巴清不顾世俗偏见，毅然挺身主持起丈夫留下的偌大家业，继续着当时勃勃兴起的开汞炼丹业。据说秦始皇少年时曾被巴寡妇清所救，从此一生都与巴寡妇清在感情上纠缠不清。他性格偏执，对自己生母赵姬恨之入骨，因其母放荡，演变出一场宫廷政变，他心里厌恶男女的不贞行为。故将一腔爱与恨的感情转移到巴寡妇清的身上，他觉得巴寡妇清恪守妇道，才是自己心目中理想母亲的形象、中国贞妇的形象。况且她是富可敌国的女商人，深谙炼丹之术，使妄想长生不老的秦始皇被她深深吸引。无论秦始皇如何专制残暴，但在他内心深处还是有着人类共同脆弱的感情，他心里永远记挂着巴寡妇清。巴寡妇清死后，秦始皇为其建筑了一个怀念她的亭台——怀清台。

站在黔江的八面山上，放眼远望，风景无限。旭日东升，白云如一条哈达围绕在山腰，如诗如梦。在这样的情境画卷里，我的眼前仿佛出现了这样的场景：年轻美貌的巴寡妇清，强忍丧夫之痛，一心学艺，不分寒冬酷暑。她钻丹穴，进高炉，架锅添柴，事事亲为，经多方讨教，很快掌握了朱砂冶炼提取水银的“核心技术”。

“这个貌似娇柔女子竟然做成了大事！”身边的石邦科对我说，黔江地区本就是崇山峻岭居多，要想将丹砂送往咸阳、长安、中原地区不是件容易的事。尤其是成品水银更不宜搬运，往往是生产一斤漏掉八两。物流不畅一直是制约巴国丹砂业发展的“老大难”。据说巴寡妇清有一天也是登上这八面山，她于高山远眺，几艘忙着装卸货的小渔船让她灵感一动。“何不将采集与冶炼分开进行，缩短水银的运输路径、降低成本？”于是她将冶炼点搬到东西南北临近江水的高地，冶炼点与丹穴都采取原料供给，冶炼好的水银顺江而下往东供给长江下游市场，或行至巫山罗门峡口，再北上出川进入秦岭古道……

作为“女商人”“女实业家”“女慈善家”，于历史长河的两千余年中，定不会只有巴寡妇清一人，但历史的机遇让巴寡妇清得遇大史学家留名青史。告别了黔江回到了北京，有一次我去八达岭长城，站在巍峨的长城之上，大风呼呼，让我感到站在长城上有些飘忽和渺小。漫步于长城上，我抚摸着因防止北方民族的入侵而修筑的伟大工事，突然想起两件有点意味的事：同在一个时代的两个女人，一个（巴寡妇清）要帮助皇帝筑起这座血肉长城；另一个（孟姜女）要用眼泪来冲倒这座血肉长城。呜呼！同为女人，两种人生，两种结局。我感慨万千，突然不知对这两位伟大的女性该做如何评述。