作者：段艺璇

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碧山词对楚辞的传承

作者：段艺璇

楚辞是我国民族文化的璀璨瑰宝，历代作家都在汲取它的营养来丰富自己。“宋末四大家”之一的王沂孙就深受其影响，其词有明显的接受楚辞之处，其咏物词的表达艺术得益于楚辞中的比兴寄托手法，其词情感沉郁哀怨，也是对楚辞“骚怨”情感的接受，碧山词多有故国之思，也是对屈原内在精神的认同。

楚辞；碧山词；咏物寄托；沉郁哀怨；故国之思

楚辞自问世以来，就因其深邃的思想内容、独特的表现手法和浓厚的浪漫主义特色长期为后人所褒扬和学习，对后世的文学创作影响深远，尤其是对词这一文学体裁的影响更为突出。刘勰《文心雕龙·辨骚》中说：“《楚辞》者，体慢于三代，而风雅于战国，乃《雅》《颂》之博徒，而词赋之英杰也。”陈廷焯曾云：“十三国风、二十五篇楚辞，忠厚之至，亦沉郁之至，词之源也。”清人沈祥龙在《论词随笔》中也说道：“屈、宋之作亦曰词，香草美人，惊彩绝艳，后世倚声家所由祖也。故词不得楚骚之意，非淫靡即粗浅。”后来的词论家王国维在这些基础上有了进一步的论述：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”“要眇宜修”一出自《楚辞·九歌·湘君》：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”二出自《楚辞·远游》：“神要眇以淫放。”直接用楚辞中的语句来概述词的总体风格，更是说明了词与楚辞密不可分的联系。

南宋末期的遗民词人王沂孙，由于自身的悲惨遭遇以及整个家国的巨变，使得他与词人屈原产生了心灵上的共鸣，因而也就更加地关注楚辞，尤其是对“香草美人”式的象征兴寄手法的把握，可以说已经运用得相当纯熟。……