姚如月

摘要：该系列传统羌绣的水彩绘画作品旨在传承传统的羌绣与羌族文化。传统羌绣是农村妇女在劳动之余完成的民间工艺品，把羌族人民生活的点滴用优美的画面来阐述，引领欣赏作品的人看到羌族文化的独特之处。

关键词：传统羌绣；水彩作品；羌族文化

羌族是崇尚美的古老民族，有着本民族独特的审美情趣和文化传承。羌绣成为羌族民族审美的文化符号，是民俗民情的寄托的物化表现形式，蕴含了羌族人民丰富的情感元素和精神信念。

本人于2017年6月至8月在茂县博物馆从事羌绣见习工作，向茂县羌族传承人学习羌绣知识，去往黑虎寨、萝卜寨、古羌城等地实地考察，并参与了国家科学基金艺术学项目《羌族刺绣图像学研究与数字化保护》，传统羌绣的水彩作品是参与团队合作项目“耍花羌”艺术实践工作坊期间个人完成的作品，把传承千年的精美图案用水彩的形式进行表达，展示出羌族文化的魅力。

一、传统羌绣的水彩绘画作品

羌族的历史文化、生活环境和生产方式对羌绣的影响极其重要。羌绣题材多样，花样众多，反映了羌族妇女的巧手匠心，寄托了深厚的思想情感。

（一）传统羌绣

20世纪90年代以前的羌绣称为传统羌绣。90年代以后市场化经济的发展对民族文化影响的加深，环境的变迁，生产方式的改变，出现了未能深切表达传统文化意境的“现代版”羌绣。现代羌绣偏世俗化，绣线多采用膨体纱，色彩更加鲜艳，多造型呆板的大花，出现工艺简化、寓意简单直白的现象；传统羌绣本土文化厚重，古朴自然，有着原始崇拜的明显印记。题材内容和生活环境息息相关，多是自然界的动植物形象，或源于民间故事以及外来的文化。图案多为符号化的抽象纹样，绣线为棉线、丝线，色彩艳而不俗，工艺繁复，按绣法分为彩绣和素绣，彩绣色彩艳丽，构图精巧，造型大胆，装饰感强；素绣色彩单纯，构图精细，造型多为线条，典雅大方。

（二）设计思路

重点和难点在于怎样区分传统羌绣和现代羌绣，哪些最具有代表性，以什么形态呈现在画面上，题材、内容、色彩、造型、构图、技法等都是创作中需要思考的问题。

（三）设计过程

羌绣图案的色彩层次明显，以花朵图案为例，长短参针交替，由浅及深，水彩层层晕染的技法非常适合表现色彩渐变的羌绣纹样。水彩的幻化流动、柔和的过度都潜藏在画里，就如同羌族女性把对祖先的追思、对神灵的崇拜、对美好生活的追求一针一线的绣在图案里。

该作品原稿材料选用300克水彩纸、水彩笔和水彩颜料等绘画工具手绘而成。在技法上，色彩层次分明的花朵等图案采用层层晕染的叠色法，图案繁复精细之处用干画法，大面积底色和背景等处用湿画法。当然，在实际情况中总是根据不同情况调整和变换各种方法。具体绘画步骤大致可分为：一，确定画面内容、图案造型和大小布局，用铅笔定型；二，用拷贝纸把线稿轻轻拓印到画纸上，这样做的原因是避免直接在画纸起稿反复修改弄脏画面，保持画面干净整洁无修改痕迹；三，细节繁复的留白区域用自然留白的方式或者借助留白液；四，为线稿上色，先画彩色花纹部分，勾线的区域遵循羌绣针法走势，黑底大多富有变化，使画面不生硬，讲究色彩搭配，直至完成画面，擦掉留白胶，调整画面。

（四）作品详情

传统羌绣物品按其数量较多的种类大致分为头帕、童帽、围腰、袖套、带子、鼓肚、袜子、鞋子、鞋垫、其他（床品、钥匙套、绣片、手绢、云肩、抱裙裙等）等。作品主要选取了以下8件传统羌绣物品，图5大小为28×38cm，其余均为19×28cm。

1.图1，三角头帕，以角花装饰，对角绣花边。它是羌族三龙地区年老女性的独特装饰，主要在冬季戴用，长三角部分遮住后脑，具有保暖的实用功能。题材为“蝶戏牡丹”，色彩搭配艳而不俗，植物线条布局灵动和谐，底色统一了典雅沉稳的基调，白色花边使画面透气。整幅作品先刻画彩色部分，最后底色一气呵成。

2.图2，云云鞋，鞋面绣有彩色云纹或杜鹃花纹，云纹是典型的传统羌绣文化符号。实际上云云鞋是对羌族鞋子的统称，图为男士云云鞋，其中一版《云云鞋的传说》中，讲述了羌族牧羊少年和鲤鱼仙女相恋，鲤鱼仙女用天空的云朵和湖畔的羊角花为少年做了一双云云鞋的故事，从此云云鞋成为女性赠与男性的爱情信物。该作品色彩绚丽，鞋口深色中富有变化，鞋面白色区域多点状留白，构图横纵延伸，近实远虚。

3.图3，童帽，多对称图案，随帽子整体结构转折变化。云纹代表生活如意，寄予了母亲对孩子的爱和祝福。该作品造型立体，黑底粉花，重点刻画帽枕的纹样，耳朵上方的流苏虚化处理，帽带形态蜿蜒，画面动静结合。

4.图4，有须飘带，图案为抽象的太阳纹，水波纹，吊吊花、尖菊花、圆菊花等与高山自然环境相关的对称几何纹样，两端有优美的造型和锁边，并以流苏装饰。该作品线条模仿针法里的挑花架绣，让画面不失质感，虚化的流苏灵动飘逸。

5.图5，满襟围腰，彩素混绣，相得益彰。胸口的藤蔓纹把大大小小的莲花纹、牡丹纹、菊花纹等围绕其间，羌族故事《同心帕》中描述羌族女子太过聪明能干，心思过多，嫌弃丈夫愚笨无用。天神把花帕赠予女子，贴在胸口就变成了围腰上的“蒙心布”，从此女子心胸澄明，夫妻同心，表达了追求美满婚姻之愿望。素绣的牡丹纹、麦穗纹色彩单纯，造型灵动，线条精细，蓝底或黑底白花，平中见奇。围腰两边有几何图案的带子，腰部有绣花荷包，多见于茂县沟口渭门等地。该作品重点刻画胸口的纹样，主次分明，繁简有度。

6.图6，绣花鼓肚，黑底彩绣，两边带子为素绣。完全展开为四方形，正面配戴时呈三角形或对称梯形，羌族男子系在腰间以收纳随身物品。该作品着重刻画三角区域的中心花纹和做旧的时代感。

7.圖7，钥匙套、针线包。黑底彩绣，女性所用，两个一组配在腰间，既有装饰性又有实用价值。该作品着重刻画针线走势，构图营造“头靠头”的亲密感。

8.图8，绣花头帕，为茂县三龙地区年轻女性穿戴。图为折叠起来的绣花部分，整体展开长约180cm，宽约45cm，佩戴时在头上缠绕，额头露出绣花部分。花朵图案和蝴蝶纹以花枝相连、以锯齿纹围绕，彩带上挑花水波纹，以架绣的回形纹包边。该作品中自由花卉等图案合理布局，着重刻画细节。

二、结语

羌绣几乎涵盖了羌族妇女从头到脚以及各种布艺品，是重要的文化遗产。目前我所了解和能做的很有限，仅存于前人研究的基础之上，整合了自己的感受和实践，力图能够把丰富的羌族文化表达一二。羌族没有自己的文字，图案造型对羌族的文化传播发展起着重要的作用，所以将羌绣这个历史长河中永不凋零的花朵，温存在笔尖，跃然纸上。

参考文献：

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[2]孟艳.羌族服饰文化图志[M].作家出版社，2005（4）.

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[4]郑姣，李明.传统羌绣与现代羌绣的比较[J].大舞台，2014（5）.

[5]郑姣，李明.茂县羌绣区域性艺术特征分析[J].装饰，2013（9）.

（作者单位：四川师范大学美术学院）