吴岚容

摘 要：文化自信，简言之就是文化自觉。遵义文化自信包括表层文化自信、底层文化自信，以及处于它们中间的中层文化自信，可同时还存在诸多不足，针对不足，提出对策。

关键词：遵义文化自信；表层文化；中层文化；底层文化

文化自信，就是文化自觉，是生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。因为“广义文化是指人类创造的物质的和精神的所有成果”，所以文化自信于人类创造的所有物质成果，重点在表层文化，于人类创造的所有精神成果重点在底层文化，居其间为中层文化。遵义文化自信就从表层、中层、底层来阐述。

1 文化自信

2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上强调指出：“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”同年的七一讲话，总书记再次把文化自信与道路自信、制度自信、理论自信放在一起，强调文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信”，要“弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”，把文化自信提到更加重要的位置。那么，到底什么是文化自信？“文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。”所以文化自信维系着中华民族的精神气质，维系着中国革命、建设、改革开放和民族复兴的历史进程。自知方能自觉，自觉方能自信。所以对本土的文化自信进行研究，具有重要作用。

2 遵义文化自信

遵义文化自信，反映遵义的精神风貌，是遵义的历史和文化渊源，是遵义文明程度的重要标尺。遵义文化自信的表层自信、中层自信、底层自信，标识着遵义人的精气神，是醉美遵义的底气和豪气。

（一）遵义文化自信的表层文化。遵义表层文化的自知自觉，远有海龙屯屯堡文化，近有红色文化，当下还有白色文化，绿色文化等。

1.世界文化遗产海龙屯。据史书记载，宋宝祐五年（公元1257年），第十五代世袭土司杨文为抵抗元军，选址遵义市郊的龙岩山之巅修建军事屯堡，取名叫龙岩囤，这是海龙屯的前身。第二十九代杨氏土司杨应龙更名海龙屯。1595年，一场酝酿已久的平播之战全面展开。1600年初，杨应龙兵败，屯被破，亲手点燃了庞大的古堡。到这时，统治播州725年的杨氏土司土崩瓦解，播州改名遵义，实行流官制度。海龙屯，在2015年正式申报世界文化遗产成功。它标志土司制的结束，标志流官制的开始，标志遵义正式得名。这是遵义历史的重要节点，维系着遵义人的历史命脉。

2.红色文化。红色文化的表层，在遵义有两大品牌。一是革命时期的文化。以遵义会议会址、苟坝会议会址、四渡赤水纪念馆、青杠坡战斗遗址、娄山关战斗遗址等，它们以实体的形式向后人展示革命胜利来之不易，真可谓“雄关漫道真如铁。”一是社会主义建设时期的三线文化。在“好人好马上三线”的感召下，为了祖国的国防事业，历时三代人，“献了青春献终身，献了终身献子孙”。遵义为宣传三线历史、弘扬三线精神、保护三线建设遗产资源方面做了大量工作。终于在2016年5月，在遵义原长征十二厂建起“1964文化创意园”并正式开园。

3.白色文化。以国酒茅台为核心的酒文化，是遵义白色文化。1915年，巴拿马万国博览会，中国代表急中生智“智掷酒瓶振国威”，茅台酒获巴拿马博览会金奖；长征中红军战士用它泡脚疗伤，消除疲劳减缓伤痛。茅台酒1915-1917，百年以来，一路夺金，不断成长。在仁怀市，现以建立国酒茅台博物馆。

4.绿色文化。本着“既要绿水青山，也要金山银山；宁要绿水青山，不要金山银山；有了绿水青山，就是金山银山”理念，以绿争色发展不契机，各地以绿色为主的森林公园、湿地公园相断建立。如习水，靠山建起“箐山公园”森林公园，绥阳靠水建起“缧江九曲”湿地公园。

从屯堡文化到红色文化，从白色文化到绿色文化，是最可感知的文化，是遵义表层的文化自知。

（二）遵义的文化自信的中层文化。中层文化在遵义人

风雨兼程的言谈举止、日常行为中，包括风俗、礼仪、制度、法律、宗教、艺术等。

1.风俗习惯。遵义有36个少数民族，据遵义市第五次人口普数据表明，有少数民族人口89万，占全市人口百分之12、2%，所以在中层文化领域，可谓各美其美，美美与共。如仡佬族的春节是农历三月初三，届时要准备鸡、酒、肉、饭等敬奉山神或土地，认为敬了这些神就会保佑平安。供品用过以后，就在山上或寨门前聚食。当地仡佬族人民叫做过年。仡佬族的传统节日“牛王节”是农历十月一日。每到这一天，当地仡佬族人民便要杀鸡备酒，点香燃烛，放响鞭炮，在牛厩门前敬牛王菩萨，祈愿它保佑耕牛身躯健壮、无病无灾。同时，还要给牛披红挂彩，打糍粑挂在牛角上，表示替牛祝寿。

2.礼仪。尹珍（公元79-162）20岁时，到京师洛阳，拜著名儒学大师、经学家许慎为师，学成，于公元107回故里。开馆教学，“兴学校，举侧陋，移风易俗”，西南地区自此始有学校教育。“不甘落后，千里求学的精神；热爱乡土，献身教育的精神”把尹珍推向空前的高度。

对本地区文化的自觉自知，从风土人情，衣食住行，風俗习惯，礼仪艺术等，建立起中层文化自信。

（三）遵义文化自信的底层文化。底层文化是最深层的文化，包括人生的价值观、伦理观、人生观、世界观等，是精神层面的文化。遵义底层文化自信最响亮的品牌，包括遵义会议精神和三线精神。

1.遵义会议精神。1935年1月15日-1月17日，在遵义召开核心遵义会议，解决了组织问题和军事问题，与前后的几个会议一起，形成“坚定信念、实事求是、独立自主、敢闯新路、民主团结”的遵义会议精神。有了这一精神，指导中国革命从胜利走向胜利。遵义人，要有遵义会议精神来龙去脉的自知自觉。endprint

2.三线精神。从二十世纪六十年代开始，在“八山一水一分田”的土地上，在“靠山、分散、进洞”的地方，进行的大规模的工业实践，本着“先生产后生活，先厂房后宿舍”的方针，从选址到开工建设，从发展到转型生产，无一不凝聚三线人“艰苦创业，无私奉献，团结奋进，开拓创新，顾全大局”的三线精神。

在遵义文化自信的领域，三层文化彼此交互，你中有我，我中有你，形成遵义文化自信的主要内容。

3 遵义文化自信研究

遵义文化自信，从表层、中层、底层都做了很大的努力，有了很大的提高，可是文化精品不多，如好电影、好电视、好剧本、好报告文学等可说屈指可数；文化最后一公里打通不够，如800万遵义人，有多少对遵义文化自知、自觉；文军队伍不强，真正愿意从事文化建设的人不多。在文化自信的路上，只有进行时，没有完成式。

（一）传承引领、原创回应，创新完善文化自信的方式。文化自信创新的条件既要不忘初心、接续传统，又要紧扣时代问题、时代需求。一是通过传承间接创新。本着文化创新既来源于现实，又高于现实，从遵义文化表层自信、中层自信、底层自信等重新解释和传承来创新。二是用原创来回应特定时代提出的挑战。在遵义脱贫攻坚的路上、在遵义全面建成小康的路上，需要一种持续力量的引领，那就是文化，用它来解释新情况、解决新问题。如文化创新不能只局限于思想上，还要跟上生活方式、实践方式的发展。

（二）强化调研，打通文化自信建设最后一公里。毛泽东说：“没有调查研究就没有发言权”，“调查就是解决问题”，只有调查研究才有发言权。文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信”，“更基础”在群众中，“更广泛“在广大的群众，”“更深厚”就在“从群众中来到群众中去”的调查研究。调查研究要走心，去乡镇、去社区，进村入戶，真正了解广大群众的文化需求，创造适合广大群众的通俗易懂的文化，真正起到以文化人的作用。

（三）加强学习，提升实力。自信来自实力，实力从学“习、思、践、悟”中来。“在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子；到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子才能跟上时代前进的步伐”，只有不断学习，才能提高自己各方面的能力。能力提升了，才会有做好文化精品的底蕴。学“习”，是成功的阶梯，只有不断学“习”，“温故而知新，”1才有积累知识。学“思”，“学而不思则罔，思而不学则殆，”从而形成智慧。学“践”，践者，实践也，学习的目的是于运用，把知识和智慧有条不紊的用在工作中，达到最佳效果。学“悟”，就是要能看见自己的心，这是创新的动力，要“吾必三省吾身”，做到日有所获、日有所悟。

（四）强化组织，优化文军队伍建设。“沿贤者，政之本也，”各级政府要重视文军队伍建设。古人云“众人拾柴火焰高”，要建立强有力组织体系，建立文军队伍的同心圆。一方水土养一方人，共同的文化自信、共同的文化追求，把大家拧成一股绳，在遵义文化建设的路上，奋勇前进！

参考文献

[1]许嘉璐：《当前文化问题的症结在哪里》：《领导干部国学大讲堂》第一册，中共中央党校出版社，2011，013

[2]习近平：《依靠学习走向未来》：《习近平谈治国理政》，外文出版社，2015，403页

[3]毛泽东：《反对本本主义》：《毛泽东农校调查文集》，1982，2endprint