摘 要：土家族建筑是由古代原始人类穴居、巢居居住方式长期演化而成的土木建筑与悬空平台相结合的干栏式建筑，它以其浓郁的民俗文化和建筑造型之美而体现了它独特的人文价值，其造型与装饰则展现了中国传统艺术“以物寄情”的深层文化内涵。因此，我们对他的建筑装饰做以承袭的研究，使这个传统在现代的建筑和景观中体现出他的价值，同时传承这份文化价值。

關键词：土家族；建筑装饰；承袭

基金项目：湖南省研究生科研创新项目——《湘西土家族风俗文化下本土建筑装饰的承袭研究》（项目编号：JGY201616）的阶段成果

1 文化渊源与本土习俗对建筑布局的影响

1.1 文化渊源

唐宋以前是以巴文化为主体，唐宋开始后土家族逐步成为一个独立的文化体系，其中分为巫教文化和图腾崇拜。

1.巫教文化

重巫信鬼的巫教文化来源于巴人的宗教习俗，现土家族人继承了他们的文化，且许多名俗都打上了巫术的烙印，占有重要的地位。

2.图腾崇拜

巴人以白虎为图腾，身为巴人后裔的土家族，白虎崇拜成为了他们精神生活的重要内容。除了白虎以外，“彭公爵主、三抚官、向老官人、田好汉”这些人物也都是土家族人所崇拜的。因此土家族地区建有众多土王庙，来供奉这样土王神灵。

3.地域文化

武陵文化是一种悠久辉煌的地域文化。长期以来，由于中原文人的偏见，总把武陵地区看作是“蛮夷”之地，其文化也被视为荒野文化。其实不然，武陵文化历史悠久，源远流长。从旧石器时代起，武陵地区的考古文化序列就清晰可辨，完整无缺。

武陵文化是一种多元融合共生的文化。武陵地区由于处于中国东西南北的交会点上，历史上就是各种文化的聚焦地，加之多民族的创造，使武陵文化在五方杂处中不断实现着交汇和融通，呈现多姿多彩的风貌。

1.2 本土习俗

土家族人继承着巴人能歌善舞的遗风，逢年过节时合族团聚，有狂欢经久的歌舞盛会、跳大摆手舞、摆歌堂对歌，来祈求天神的保护与抒发劳作之余的欢乐与痛苦。这种粗犷豪放的民风，影响着他们的建筑风格。

1.3 建筑布局

土家人一般喜聚居一村一寨，在以前耕地少，人口与建筑多的情况下，人们不得不设法少占和不占耕地。如何因地制宜的选择一个良好的村寨和城镇地址，对于圆满地解决居民和生活上的需要起着重要作用。

考虑到便于生活的民居，村民们会选择靠近田埂、有充足的水源与柴草，且朝向良好的地方。一般村寨布局多是靠山面水，择优环境顺应山势高低错落，分台而筑。让村镇融合在自然山水之中，是村舍民居与山峦岩峰、清泉瀑布有机的结合在一起，使建筑与自然环境协调一致，融合一体，这也充分体现着土家人对大自然的崇尚，强调顺应自然。

2 土家族建筑装饰的造型特色与文化寓意

在过去的悠久历史中，勤劳、智慧的土家族人们设计和制作的各种建筑装饰图案精彩纷呈，展现着土家族人民的生活、信仰、民俗。这些装饰图案与造型历经百年，经久不衰，具有极高的艺术价值和研究价值，值得对其进行分析、发掘和创新。

土家族建筑的建造、结构框架、功能布局、空间造型及图案装饰等方面，处处体现出土家族的文化观念，是一种重要的民族文化传承方式。土家族民居的图案形式主要体现于梁、枋、门、窗、楣罩、柱头、琴枋、雀替、柱础等装饰上。

最精彩之处还属窗格艺术所展现出来的意蕴之美，诸如“万福万寿”，就是将“万”字与蝙蝠、寿桃这几种物体巧妙的联系在一起；“吉庆有余”是将磐和鱼组织在一起等等。所构成的图案外观统一，还产生出别具一格的建筑装饰艺术的韵味来。从这些图案中，我们也感受到土家人对族神的崇拜与风俗习惯等等，在封建社会中，往往将轱辘线运用在窗格纹饰图案的构成上，人们对生活的渴望和追求，无疑也使封建社会的历史痕迹遗留在了土家传统民居建筑的窗格装饰图案的寓意之中。

3 对本土建筑装饰的承袭方式

土家族传统的建筑装饰艺术历经了数代各族工匠的努力，创造出变化无穷的装饰图案，这些似一枝朴实无华，但散发着浓郁乡土气息的小花，以其独特的音乐韵律美感和装饰艺术个性成为我国民族传统建筑中极珍贵的文化遗产，值得我们进一步去挖掘、整理和研究，并在建筑与景观的更新改造与现代环境的建设上去推陈出新、发扬光大。

笔者希望能通过规划设计土家村落的机会，把传统风情和现代化的特点都融入到设计中去，使之既符合时代的要求，又富有地方特色，从而使传统的装饰符号焕发新生，并在设计中寻找它们各自的特点。

3.1 直接运用

建筑装饰受到各种因素的影响成为了一个复杂的综合体，传统土家建筑装饰的文化内涵体现在装饰构件、装饰图案以及装饰技艺上。因此我们可以按照当代人们的审美角度，将这些装饰元素与新材料、现代化技术结合，运用到设计中，形成新的设计风格。或者将装饰纹样映射到墙面、隔断、陈设品种，展现浓厚的文化底蕴。

3.2 拆分与重构

从装饰的角度来看，大致分有几何纹样、植物纹样、动物纹样、人物纹样等，这些装饰纹样都有内容丰富、装饰手法繁琐的共同特点。因此在运用中，我们可以将其打散、分析、提炼以及重新演绎，将最具有民族特色、地域特征的精华部分提炼出来，投入到现代设计中并进行重新的组合布置，融入到当今社会。

3.3 异地重置

当今人们对传统装饰物件的功能性要求产生了改变，不再局限于特定的空间只能布置特定的装饰物件，且在空间的归置上也更加灵活自由。如雀替、瓜子垂、栏杆等，它们传达了独特的民族风和地域美，但在现代技术处理的手法上，这些运用到室内会出现新的功能指向。比如将土家窗格图案运用到入口隔断上；将土家木雕挂在墙上作为装饰挂件；在桌面上配以西兰卡普织锦；在家具造型上雕刻装饰纹样等等，这些重置手法不仅体现了浓郁的土家风情，传承了建筑装饰纹样，还不失时代感。endprint

3.4 意境的营造

意境的营造是可以给人们带来安宁、虚静和祥和的心境，从当代的审美角度出发，有四种方式进行意境营造：1）使用具有吉祥意味的传统图案。2）通过对民族特色的色彩进行搭配组合。3）打造不同层次的灯光效果。4）发挥具有地域特色的装饰材料特征。摆脱限制，从美学角度出发，进行纯艺术上的创新。

4 对承袭研究的思考

每一幢老旧的古建筑，都像一个慈祥的老人，给予了那个年代许多孩子欢乐的童年，包容着生活中所有的繁琐碎事，见证着每一个家族的兴旺浮沉。她以博大的胸怀容纳着所有的喜怒哀乐，她以坚韧的精神承受着百年风雨，她以不太强壮却异常牢固的身躯传承着中国几千年的传统文明。如今，她正慢慢老去，沧桑的身躯仿佛在诉说着曾经的风雨；如今，我们住进了钢筋水泥楼里，装饰也比老房子豪华许多，看似幸福，但心里总感觉少了点什么。是的，老房子的那种亲切感，那种传统的情怀是现代建筑怎么也装饰不出来的。物质文明一直在进步，但传统文化的身影卻渐行渐远。

考察的时期，当我第一次面对这些前辈留下的手工艺时，可以一点也不夸张的用“震撼”两个字来形容当时的心情。虽然这些木雕花板上面还覆盖着一层厚厚的灰尘，虽然有些地方残缺了，但丝毫掩盖不了其精湛的技艺所散发出的光芒与魅力，一股厚重的历史感扑面而来，浓郁得像一坛陈年老酒，醇香、沁人心脾！

屋脊上的灰雕神兽炯炯有神、栩栩如生，雕工非常精美，但又有“大漠孤烟直，长河落日圆”的浩然大气。墙上的壁画古朴有味，线条极其流畅，有的色彩虽然已阵旧，但更显其古香古色。这每一刀一凿、一笔一画都能感受到那一丝不苟的匠心独运，甚至感觉得到雕琢细微处时那屏着呼吸的脉搏跳动！心灵的洗礼来得如此猛烈，以至于多年后记忆犹新，从那一刻起，我的心就被古建筑俘虏了。我们的祖先用他们无比的智慧和勤劳创造了这些精美的手工艺，经过一代代工匠的努力和传承，成就了今天珍贵的文化遗产，我们有什么理由不去继承呢？

做工艺的人都知道，如果没有一颗匠心，绝对做不出精美的手工。这颗“匠心”是如何练出来的呢？俗话说：“慢工出巧匠。”一个“慢”字诠释了匠心的含义，有耐心、恒心、细心方可拜见匠心。常言道：台上一分钟台下十年功。每一种手工艺的练成来不得半点马虎和急躁，而是来自长年累月的积累和默默无闻的苦练。这其中的艰辛，只有匠人才有深刻体会，特别是在学艺之初，如不能忍受那种枯燥、孤独的煎熬，根本无从学起。所以这也是许多民间工艺渐渐流失的原因之一：现在的年轻人不再愿意做这种又苦又累的活。还有一个就是做民间工艺的活不好找，就业难等因素造成了民间工艺面临失传的局面。

中华文明源远流长，中国古建筑是世界建筑史上一颗璀璨的明珠。学者梁思成在《中国建筑史》上写道：“至今为止，世界上真正实现过建筑设计标准的只有中国的传统建筑。”近些年，在民间呼吁对文化遗产的继承和政府积极抢救保护古建筑文物的政策扶持下，我国的古建筑正在悄悄地旧颜换新貌，继续承担着她的历史使命。传统工艺该如何去传承？这是一个值得我们去面对、关心和反省的问题。通过这些年的工作，我注意到有相当一部分工程，无论是维护修复的古建筑，还是新建的仿古建筑，与传统建筑的工艺相比都相去甚远。混凝土预制构件代替了木制结构，简单的电脑浅浮雕代替了生动的手工深浮雕，瓷砖彩画代替了手绘壁画，粗糙烧制的陶瓷神兽代替了手工雕塑，仿青砖的瓷片儿或墙漆代替了原来的清水墙……现代人用无与伦比的“智慧”创新了传统工艺，这真是让人哭笑不得。诸多的因素造成了五花八门的创新工艺，皆因缺乏对传统工艺的尊重和追求，而本质却是成本和利润之间的矛盾，最主要的还是“匠心”的缺失。如此传承，古建筑的韵味与魅力正在我们的手中慢慢地淡去。

老房子历经一百多年的风吹雨打，加上疏于维护，已破败不堪，看着那些残砖败瓦，一阵阵的失落涌上心头。这里的一砖一瓦，一木一石都曾见证这里居民的成长，如今她已老去，而他们却心有余而力不足，老建筑的命运何去何从他们也并不知道。但我们心里应该有一个声音在回荡：要像那一代代不留名的工匠一样，把那些鸟语花香雕塑在民族的屋脊上，把“匠心”烙印在历史的栋梁上，让后代不忘初心，去铭记，去传承。传承古建筑手工艺，任重而道远。需要你、我、他共同来关注这一珍贵的民族历史文化遗产。

作者简介

李文煜，女，汉族，湖南，硕士研究生，吉首大学美术学院，研究方向：园林与景观设计。endprint