朱凌佳

【摘 要】晚清状元、教育家张謇以爱国情怀培养了一批优秀的知识分子，开辟了教育的新路子，推动了江海地区教育，对海门当地教育界影响尤深。张謇在教育上的贡献与其独特的育才观有密切关系。本文对张謇的育才观解读，借此了解其对海门普高教育的影响。

【关键词】张謇；育才；教育

近代以来，海门教育逐渐成为当地的一种文化标识，形成一种特有的地方教育文化范式，为经济发展输送源源不断的人才。追本溯源，晚清教育大亨张謇在早期便奠定了海门教育发展的基石。他本着“南通教育本不随人脚跟，謇于教育，亦未仰人鼻息”的作派，塑造了不因循守旧，敢于创新的教育态度，充盈着现代性的创生精神。张謇在举步维艰中勇于突破传统，诽谤质疑中敢于坚持到底。这些成就与坚持，在张謇的育才观中体现得尤为显著，本文将从其大德大生、艰苦勤俭、知行并进等三方面进行阐述。

一、大德大生

1902年，张謇在南通《师范章程改定例言》中首次提出了他的人才培养目标，即“国家思想、实业知识、武备精神三者，为教育之大纲”。张謇所言之国家思想乃其大德大生思想在国家层面的具体表达，他要求培养人才要注重对国家的热爱。

生亦是人之大德。此生，非一己之生，更是众生之生。张謇对人之生的意义认识颇为深刻，“人恒以寿为重，其实人之寿不寿，不在年岁之多寡，而在事业之有无。……若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同庸。故踊跃从公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸，鄙人之办事，亦本此意。”一个人的生命是有时限的，但助人助世后，便获得精神之永生，超越生命物理的量度，真正做到“有的人死了，他却还活着”的境界。张謇先生的境界实达于此，故其对草木生爱，对世人含情，尽其所能，造福江海地区的教育等诸多领域，实现其大德大生的领悟。这份大爱用于人民，用于国家，便生出张謇先生的教育伟业。这份为国为民的情怀，也深深感染了当时的知识分子，在其人才培养上亦融入这份大爱。

生的变化之本在于用情，在张謇看来，此情乃大情，对芸芸众生之爱，对国家之爱，对世界之爱。爱国主义是每个公民心中最深切的情感，不同时代对于国家的爱与理解，每个人都有独特的见解。作为知识分子出身的张謇，对教育甚为重视，并在国家危难时刻，提出教育救国，“举事必先智，启民智必由教育。”这种忧国爱民情怀也被烙印在张謇的育才观里，“国何为而须教育？教育者，期人民知有国而已。”国家意识和大国情怀被张謇视作人才培养的重要目标之一。

爱国主义情怀教育恰是当今普高教育的核心主张之一。张謇在育才方面强调国家意识熏陶，时至今日，依旧是弥新的话题。现今高中教育，光灌输学生教材上的知识已无法满足今天和谐社会的目标。爱国应是一种深入脊髓的民族情怀，是一种终其一生的态度，是一项恒久弥新的课题。海门作为张謇的故乡，在宣扬爱国主义方面，有着得天独厚的优势，如张謇纪念馆、张謇研究会、张謇创办的一系列教育机构等，均是一笔不菲的教育资源。海门的普高教育，尤其是历史教学，更应大力利用地理优势，创办特色教学，开发校本课程，申报张謇精神的市级、省级课题，深入学习。海门人更要让学生从身边的爱国伟人学起，行动中点滴贯彻爱国精神，让张謇的“大德大生”精神经千百代而延续着新的时代新声。

二、坚苦勤俭

张謇在育才上特别注重美德的培养，“首重道德，次则学术。”在美德方面，张謇提及较多的有坚苦、勤勉、节俭等美德，认为这些美德不仅重于学术，更是通向成功、富裕、长寿的要诀，至少也能解决个人基本之生活。

“坚苦自立，忠实不欺”是通州师范学校的校训。弘一大师语：“内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独”。整则校训体现了张謇希望培养学生独立自主的能力，艰苦奋斗的精神，养成忠诚老实的性格，成为一个正人君子。“艰苦”之意一方面体现在身体上的劳苦，如张謇所言“则凡作一事……须耐劳苦，须自强力……”另一方面，“艰苦”也体现在精神上的耐苦。为了自己既定的目标，能静下心来，坐得了冷板凳，修行自己的精神。这份精神上的坚苦在张謇儿子身上也不能免除。

张謇先生认为“凡学之道，以静为轨。”宁静方可致远。静可以成就事业，但成就并非一朝一夕，需要长久的耐心和淡泊诱惑的意志力，需要精神上的坚苦，张謇为此也感慨，“古今学者之所以能成其学，何一非从艰苦中来。”他认为耐苦是成功之门。张謇所推崇的美德，除了坚苦、自立、忠实等外，还注重勤勉和节俭，提出“天下之美德以勤俭为基。”

在张謇看来，勤劳是做任何事所必须具备的基本素质，如其提及“凡致力学问，致力公益，致力品行，皆勤之事也。”勤勉对促成学问、公益和品行养成有莫大关系。勤劳乃是富强、长寿之秘诀，勤劳乃是生活之本，幸福之源，其对于勤劳极尽推崇，对于节俭亦奉若明珠。节俭与勤劳相辅相成。张謇把信用等美德上升至国家高度，认为失德失信，国将不国。

在海门张謇纪念馆还珍藏着其在世时的“痕迹”，对海门普高学生的实地节俭教学有得天独厚之优势，更能接近张謇当时之心境，传承其节俭之风，以榜样之力勉海门普高学子前行而不忘本，在此基础上为家乡、为祖国多做贡献。

当今，观艰苦与勤俭，亦是为人处事之法宝。

今日之社会，充斥诱惑，心态浮躁，高中学生过早成熟，又未達到身心合一的真正成熟，故而少数行走于迷雾，极少人能坚守张謇倡导之“艰苦”，特别是精神之艰苦，更是稀少。张謇的艰苦精神，于物质日益充实的海门，在今天尤须彰显。这份坚苦精神更需在海门普高教学中加以渗透，以期培养学生踏实的人生态度，在精神“学”的基础上，增加些耐劳的实践课，借以养成学生“吃得苦中苦，方为人上人”的决心。在全面建设小康社会的关键期，艰苦与勤俭精神仍需发扬，中国之崛起绝不能满足于今日之现状，未来青年需从自身严格要求，方可传承中华之精髓，创生时代之新魂。

三、知行并进

“学必期于用，用必适于地”张謇强调学问要成为活的有用的学问，必须是能用的起来的，并且能随着客观情况变化而随着改变。理论联系实际，“学问兼履历乃成，一面研究，一面践履，正求学问补不足之法。”学问光从书籍获得是不够的，真学问需经实践考验，以实践丰富学问，完善学问。张謇对于知行关系的认识，认真落实在其行动上，在南通纺织专门学校的学则里规定，学生每学期要“修学旅行”一次。

理论源于实践，实践丰富理论。故而他提倡知行并进之学，“良知之学，重在知行并行。居今之世，舍知行并进，尚安有所谓学务哉？”这与陶行知在此方面的观点相一致，行知在《行是知之始》中谈及“行是知之始，知是行之成。”然陶行知就“认知”对当今教学弊端有较深的认识，以闻之为主，对于亲知和说知的忽视。前人之于知识的获取，已有深刻之思考。而今之教学弊端主要在于个性化的理解以及运用上，故而提升教师群体，尤其是青年教师的理论素养和实操提升甚为重要。

小结

知行并进的人才培养观，于今天而言，依然熠熠生辉，以知促行，以行丰知，对海门普高教学影响颇具，海门普高学生承其知行并进精髓，在新时代不断实践，不断论证着前人今人的理论，践行着张謇后来人的历史使命。

此外，张謇的“大德大生”、“艰苦勤勉”等育才观，虽然时代更迭，但张謇精神，应时而变。张謇育才观似一面海门教育界的一面地标性的旗帜，引领着今天的普高教学，开拓创新，焕发新时代新气象。

【参考文献】

[1]张謇.《张謇全集》，上海辞书出版社，2012年版

[2]沈行恬.《张謇教育文论选注》，南京师范大学出版社，2015年版

[3]庆安正.《张謇先生年谱》，吉林人民出版社，2002年版endprint