APP下载

初探俄罗斯东正教教堂的建筑艺术之美

2017-10-30于俏

美与时代·城市版 2017年9期
关键词:建筑艺术东正教俄罗斯

于俏

摘 要:俄罗斯,一个富有童话色彩的国度,一个伟大战斗民族的国家,随处可见的神圣瑰丽的“洋葱头”教堂,让你感受到东正教赋予俄罗斯人民灵魂改造的崇高意义。在莫斯科和圣彼得堡,那些宏伟壮丽又五彩斑斓的东正教教堂是最吸引眼球的建筑物。东正教作为俄罗斯的国教,在俄罗斯民族独立和国家意识的形成过程中起到了重要的奠基和推动作用。而俄罗斯人民对东正教信仰的虔诚程度可以从俄罗斯到处可见的东正教教堂中充分体现出来。

关键词:俄罗斯;东正教;洋葱头教堂;建筑艺术

东正教教堂承载了俄罗斯人民的真诚信仰以及灵魂诉求,从宗教的角度看其本身就具有非常大的研究价值,但我更想从建筑美学的角度去探究俄罗斯东正教教堂的建筑艺术之美。在俄罗斯,东正教的教堂是最华丽的建筑,教堂顶上一般采用“洋葱头”形式,造型独特,极具俄罗斯地方色彩,并多采用当地非常有名的贵重金属紫金来装饰。俄罗斯冬天气候严寒,但紫金打造出来的教堂屋顶终年光彩夺目、熠熠生辉。教堂外壁还镶嵌很多名贵的宝石,使一座座美轮美奂的教堂不仅仅是人们的精神圣地,也是充满天国光辉的精美艺术品。教堂内部装饰着壁画、镶嵌画和圣像,用来传递东正教至尊教义并供信徒们顶礼膜拜。

一、俄罗斯东正教教堂的建筑艺术掠影

圣瓦西里教堂位于莫斯科市中心的红场南端,紧邻克里姆林宫,这座象征俄罗斯的地标建筑于1555-1561年为庆祝伊凡雷帝收复喀山而建成,充满了浓厚的16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格色彩。整座教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体,外墙壁以红砖色为主基调,在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽的塔楼,簇拥着中心塔。塔楼上面的装饰繁复而又瑰丽,富于变化,有半圆形、圆形、星形、菱形、弧形、拱券形、三角形、长方形等各种图案的交叠装饰,塔顶也是各种色彩交相辉映,蓝色、白色、绿色、红色、金色杂糅在一起,而且线条也极为流畅,不显得凌乱也不觉得突兀。也许宗教建筑就应该夸张一些,既能反映天国的梦幻,又能接近人间的理想。它好似一个玩具,吸引你不断地欣赏观摩,但又是真实的存在,是人类建筑中的瑰宝,让人们体会到建筑美带给人的愉悦,同时又惊叹于人类的伟大创造。

圣母升天大教堂曾经是俄罗斯的国教大教堂,在莫斯科克里姆林宫中心,大教堂的墙壁和屋顶上有很多圣像画和彩色浮雕壁画,历代沙皇都在这里举行加冕典礼,历代的莫斯科大主教和东正教总主教也都安息在这里。乳白色的石壁让人感受到历史的沧桑,四个金色的小圆顶又显得庄严无比,提醒人们这是一处安葬众多历史人物的圣墓所在地,镶着金边延伸出来的弧形雨搭,让整个建筑增添了和谐感和温润感,大门上方就是圣像画的装饰和点缀,让人进入拱形门后,似乎进入了另外一个世界,整栋建筑给人和谐统一、庄严肃穆之感。

基督复活教堂又称“滴血教堂”,1881年3月1日亚历山大二世在圣彼得堡离涅瓦大街不远处的格里鲍耶陀夫运河旁遇刺身亡。1883年亚历山大二世之子沙皇尼古拉二世为纪念父皇,在其父遇刺地点,以莫斯科红场的圣瓦西里大教堂为蓝本修建这座教堂。1907年教堂主体建成,顶部有五光十色的“洋葱头”顶,与圣瓦西里教堂不同,它整个基调呈浅褐色,它的图案呈排列序状,一组一组的几何图案重复叠加,色彩偏蓝、偏绿、偏黄、偏白,还有淡淡的紫色,显示出沙皇怀念父亲的无限忧伤,但是金光闪闪的十字架又显出皇家气派。东正教十字架有自己的特点,上下各还有一横,有着独特的宗教意义,并且这座教堂的十字架与洋葱顶用金链连接,起到加固的作用又分外美观。虽然以“洋葱头”的装饰为主体,但前面的房屋结构却是小金顶,并缀以金珠装饰。它的后部建筑功能性强大,开阔的大厅,高高的玻璃窗,具有俄罗斯十六七世纪典型东正教堂建筑风格,到了夜晚,在灯光的映衬之下,更是璀璨夺目。教堂内部有7500平米的马赛克壁画,由意大利产的大理石及俄国产的宝石精心加工而成,壁画保存完好,使人在享受到金碧辉煌的视觉美感之后,内心又升腾出一种对神的无限崇拜和敬仰之情。

圣彼得堡的伊萨基辅斯基大教堂,造型雄伟壮观,被视为俄罗斯晚期古典主义建筑的精华。它高约102米,圆顶直径为22.15米。在圣彼得堡的各个角落都能看到它雄伟的身姿。大教堂的内外部装修考究,光黄金就用去400公斤,仅穹形外部镀金就耗费100公斤。自落成以来没有重新镀金,至今仍然流光溢彩。这座教堂实际上有罗马式建筑的风格,大立柱、大三角形的棚顶,看起来恢弘大气,在建筑的醒目之处有造型精美的青铜雕塑,而且最独特的是穹顶下方依然有立柱装饰,两边分布着对称的方形钟楼,远远望去,建筑非常有层次感,在等腰三角形的棚顶内也有形象逼真、栩栩如生的人物雕塑作装饰。它也许没有其它教堂那么五彩斑斓,但却显得极为宏大、庄严肃穆。教堂内有许多镀金的、青铜的和大理石雕塑,有多幅色彩斑斓的镶嵌画和宗教画,还有用乌拉尔宝石和名贵孔雀石、天青石制作的艺术品作为装饰。

彼得大帝以耶稣的两位使徒圣彼得、圣保罗命名的彼得保罗教堂,位于圣彼得堡兔子岛的彼得保罗要塞里,是一座早期俄罗斯巴洛克式大教堂。教堂的外壁由淡淡的鹅黄色装饰,在阳光的照耀下,显得那么柔和。长方形的大厅是典型的供人们礼拜的场所,立柱与墙壁的比例恰到好處,不显得粗大,因为它不必承载太多重量。而教堂的设计是向高空无限延伸,层层递进,两排云朵般的侧壁设计与拱形窗呼应,整体感觉和谐一致,又增添了几分柔和妩媚感,高高的尖塔直插云霄,体现出彼得大帝时期俄罗斯的无比强大与傲视群雄、俯瞰寰宇的气势。时至今日,依然能透过彼得保罗教堂的外在建筑之美,感受那个时代的豪情与霸气。

二、俄罗斯东正教教堂的建筑美学意义

东正教的教堂建筑格局主要由圣堂、门廊以及教堂或者公用大厅组成。圣堂,是教堂内部神圣之地,作用相当于很多宗教场所的祭坛,非神职人员不可以进入和使用。教堂是教徒们聚众举行各种宗教仪式的场所。圣堂和教堂之间不能直接相通,而是由一堵绘满圣像图案的墙将它们分割开来,这面墙就是传说中的圣障。如果说圣堂象征着美好的天国,教堂就意味着世俗的人间,圣障就是沟通桥梁,也就是所谓的过渡地带,是看得见的世界与看不见的世界的分隔界限。圣障上通常设计为三道门,中间为皇门,只有在过最重要最盛大的宗教节日时才能开启,左侧的门是专门的神职人员举行特殊的宗教仪式时使用,右侧的门则是供神职人员平时使用。门廊或是公用大厅是信徒们活动的主要地点,门廊的大小和形状设计可以根据人们举办宗教活动的需求扩大延伸,同时还设有出售圣品的柜台,教徒们可以在此购置一些圣烛、圣像、圣油、圣器皿等圣物,感受神的召唤。endprint

俄罗斯东正教的教堂内部装潢豪华大气、金碧辉煌。出于宗教传教的考虑,教堂的大厅高且宽,极力营造出天国的氛围,人们进入教堂大厅,在神性光辉感召下,感觉到自己的渺小,甚至会匍匐在地,请求神的宽恕和谅解,人的精神好似从肉体中抽离出来,在四周五彩玻璃窗和绘制精美的壁画、圣像图的映衬下,回归精神的家园,接受灵魂的洗礼,这说明教堂内部的结构也充满了人的创造想象。可以把自己的信仰建立在人间的沃土之上,这到底是神的恩赐还是人类的幸事?在绝美的东正教教堂里能让我们对自身产生深刻的反省和在神的关怀与拥抱之下对未来又充满了无限的期望。

俄羅斯东正教教堂的外壁一般以白色石头或红砖砌成,多数的教堂外墙表面没有过多装饰,只是在四壁与拱顶连接处饰有一些宗教浮雕或宗教绘画,或者说更喜欢以几何图案叠加装饰,呈现出视觉上的层次感。在教堂屋顶上竖有称之为安德烈十字架的斜十字架,十字架圆顶形式寓意天上之国与尘世之国合二为一,象征地上的人与天上的神之间的精神联系纽带。东正教的十字架极为特殊,上下两端各有一个短横或斜横,它也被誉为“正义之秤”,如今已转变为“基督”“拯救”“赎罪”“福音”等象征意义,代表了光明与黑暗的对立、善与恶的冲突、消逝与永恒的过程。

东正教教堂的建筑顶部形状奇特,不是纯粹的圆顶,因此被非常形象地称之为“洋葱头”,通常是作为钟楼被使用,这也体现了东正教教堂的独特之处,是区分东正教与其他风格的教堂的标志。在俄罗斯东正教教徒的心目中,“葱头”圆顶是具有崇高意义的,是通往天国的阶梯,所以要用最名贵的紫金、黄金或白银来为其镶镀装点,或者涂上五彩斑斓像俄罗斯民族服装一样绚烂的色彩,带给人美的享受和宗教的神圣意义。现在“洋葱头”教堂顶已成为俄罗斯东正教教堂的标志,这也是建筑艺术美和宗教追求的向善精神在物化上的完美融合。

三、结 语

俄罗斯的东正教教堂所包含的宗教感、历史感,蕴藏的建筑美感和艺术价值都是极其深厚的,其不但见证了俄罗斯人民百年来对宗教信仰的虔诚程度,也代表了俄罗斯通过物化的载体,建筑这一具体形式对宗教的广泛传播,同时也丰富了俄罗斯人的审美情趣,贡献于建筑艺术杰作的伟大创造力。总之,俄罗斯东正教教堂的建筑美学是一个充满文化魅力的艺术符号,值得我们更进一步地深入挖掘和探讨研究。

参考文献:

[1][俄]A.IO.尼佐夫斯基.最著名的教堂和修道院[M].北京:中国财政经济出版社,2001

[2]李小桃.俄罗斯东正教教堂的文化意义[J].四川外语学院学报,2003,(05).

[3]罗威.历史的浓缩和见证——俄罗斯东正教教堂观感[J].中国宗教,1999,(03).

[4]阿多拉茨基.东正教在华两百年史[M].闫国栋译.广州:广东人民出版社,2007.

[5]赵小华.俄罗斯东正教会封圣史发展概述[J].俄罗斯研究,2013,(06).

[6]韦尔.东正教会导论[M].田原译.香港:道风书社,2001.

[7]徐凤林.俄罗斯宗教哲学[M].北京:北京大学出版社,2006.

[8]张家骅.孙淑芳,.俄语语言文学研究[M].郑州:外语教学与研究出版社,2001.

[9]周丽江.俄罗斯民族文化心态中的东正教文化特质[D].华中师范大学,2004.

[10]吴克礼.当代俄罗斯社会与文化[M].上海:上海外语教育出版社,2001.

[11]李晶.从多神教到罗斯受洗[J].西伯利亚研究,2005,(04).

[12]李小桃.东正教与俄罗斯文化[J].重庆工商大学学报:社会科学版,2002,(02).

[13]徐凤林.俄罗斯宗教哲学[M].北京:北京大学出版社,1900.

[14]任光宣.俄罗斯艺术史[M].北京:北京大学出版社,2000.

[15]刘丹.世界建筑艺术之旅[M].北京:中国建筑工业出版社,2004.

作者简介:

云南大学旅游文化学院endprint

猜你喜欢

建筑艺术东正教俄罗斯
大蛋糕
中国东正教的现状与反思
在东正教之外
论湘西侗族传统建筑风格及其保护
瑶山宝镜何家大院古民居的保护与发展
另辟蹊径
先救谁——原载俄罗斯漫画网▲
同舟共济
欲盖弥彰