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悲壮美作为阳刚美抑或崇高美的一种表现形式和审美类型，属美学理论的基本范畴。在中华民族的审美心理中，这种悲壮、悲悯、悲愤、悲怆的情绪和意象往往与西部新疆有着不解之缘。纵观绝大部分新疆作品，在由历史感向文化感递进时，自然意象在人文心态中的形成衍变具有举足轻重的作用。这种自然意象充斥着和谐、平衡犹如优美的抒情诗和风景画，但是更多的笔墨却着意偏爱和崇拜于力量型的壮美，渴望从中提炼出一种历史的威严感来。如最早的影响力极大的边塞诗作，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”（岑参《走马川行奉送出师西征》）“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维《使至塞上》）“五月天山雪，无花只有寒。”（李白《塞下曲六首·其一》）“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”（高适《燕歌行》）这种关于西域的壮美诗句，其雄奇、豪放、苍凉、悲慨的艺术风格影响了后世文人创作，并成了流传千古的绝唱。并且，这种寒冷的色彩、凝滞的物象、无际的元素而引发的视知觉与人生产生感应，所构成的心理经验就是悲剧与牺牲。

同时，新疆作品悲壮美的生活根源还来源于新疆人的命运和精神气质。肖云儒在论及多维文化中的西部美时，提到了“扶伏民”和“夸父”两种人格原型。所谓的“扶伏民”，是引《太平御览》四夷部十八西戎六“扶伏”条说……