王东梅

陶渊明和重阳节，是一个人物与一个节日紧密融合的典范。

陶氏之所以成为重阳的节日偶像，取决于他的诗文和其他的史料、笔记。他有专写重阳的《九日闲居》诗，其序道：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”其诗云：“世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。……酒能祛百虑，菊为制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。……”有菊无酒，如何不抱憾？

南朝《宋书·本传》说，陶渊明“尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久”，堪与《九日闲居》诗互为印证。他坐在菊花丛中浮想联翩，想到人生的短暂、自己喜欢的九月九习俗、饮菊花酒的好处，抱怨一般人士的虚度节令，自己节日无酒、只能“空服”菊花的尴尬，酒具蒙尘、酒坛空泛的羞耻等等。但他还是从秋菊冒寒繁荣的品性中，学到了许多，对自己辞官归隐的人生选择无怨无悔。

南朝檀道鸾笔记《续晋阳秋》有一则记载，续了上述正史的内容：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧，久，望见白衣（官府中给役小吏）至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”笔记与正史描绘的陶潜的节日机遇，正好相反：一是“无人送酒”，一是“白衣送酒”。或许，这是陶氏不同年份重阳节的不同遭际。

这两者后来都成了典故。唐代王绩《九月九日赠崔使君善为》诗最后两句曰：“香气徒盈把，无人送酒来。”岑参的《行军九日思长安故园》开头：“强欲登高去，无人送酒来”。这里的“无人送酒”可以有两种理解：我坐在香气盈把的菊丛，久久等待，却像陶渊明一样没有人送酒过来；