于美娟

摘 要：李汉俊认为中国应该打破儒家对人们的思想统治，改变之前压抑人性、等级观念的旧道德，学习老子“打破桎梏”，追求自由的“新道德”

关键词：李汉俊；道德；老子；孔子

李汉俊认为，中国从封建社会一直到近代这两千多年以来，都是受以孔子为代表的儒家思想的支配，儒家主张压抑人的天性，建立了森严的等级制度，这些都是不合时代的旧道德。而与此相对的老子主张“无为而治”，并非是不作为，而是要顺应人的天性。

他在1920年刊登在刊物《建设》上的文章《改造要全部改造》中，着重对比了孔子和老子的思想。在文章开头，李汉俊先论述了道德、法律、制度的起源及这三者的相互关系。他认为，在人类起源之时，为了抵御野兽、获取食物等原因，不得不“连起群来图抵御”，由此便形成了社会。而在社会中，占大多数的弱者是处于少数强者的保护之下的，既然在其保护之下，就不得不听从强者的安排。强者“必定要生出野心，想来自私，想来奴隶弱者”，勉强弱者违反自然、灭绝人本性，来“满足自己的私心的手段”。而这个强者所立的约束，就是制度的起源。在这里，李汉俊把制度比喻為困住人的框架，但是有的人还可以从框架的空子中钻出去，追随自己的天性。因而，“有个这个制度就不能不有维持这个制度的道德”。道德相当于围绕在制度框架上的网，“它还只是个网子，还是有空隙的”，可见，光靠道德还是不够的，需要有“来惩罚不守这个制度，不守这个道德的人的法律来补充”，法律由此产生。……