朱志民

摘 要：书法不仅可以言志达心、陶情冶性，替圣人立德立言，更是一种可以为人生而艺术的艺术。它所要求的是美如何体现在善之中，正因为如此，古代书家在提升书写技法的同时，更重视书家本身的人品与学养。本文通过对古人书法批评中有关人品、书品和学养观念的阐释，并结合儒家思想道德观点和相关案例的分析，提出学书须先立品的重要性，强调当代书家更要重视人品和学养的培养，从而促进书品的提高。

关键词：人品；书品；学养；儒家；中庸

中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）26-0020-01

“品”有“人品”和“书品”，所谓“人品”是指人们道德观念的表现问题，是人们共同追求和共同遵循的一般准则，不是人的知识水准、地位、钱财所能衡量的。人品也是书法家的“书（字）外功”，如同传统诗学理论讲究的“功夫在诗外”一样。《中庸》云：“喜怒哀乐未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”以孔子为宗师的儒家学说及思想，长期以来作为一种最能代表中华民族心理、规范行为的思想而存在，其所崇尚的仁、礼、中庸思想，影响到中国文化的许多方面，也渗透到书法的创作品评之中。

所谓“书品”，指书法家、书法作品的等第，尤指书法家的书作而言，其品位的高低，与书法家本身的才智、感情、功力、继承、创造、修养等有一定的关系，书品基本上属于书法艺术本体的审美范畴。从中国古代书论来看，中庸对中国书法的渗透影响首先表现为，强调创作书写前“先默坐静思”的心神思想准备。……