于涌

中图分类号：G256.4

文献标识码：A

文章编号：1000-5099（2017）03-0154-03

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.03.24

中古文论之研究，必以思想流变为切入点，方可有所斩获。思想演进关涉哲学、历史、文化、制度诸多方面，通常所言之“文学自觉”，实乃哲学自觉、理性自觉、文化自觉、制度自觉的一种外延。故而言中古文论之演进，不可脱离思想史之演进。中古文论之发展，概念地呈现为一大特点，在批评理论的自觉与文学认知的升华过程中，诸多艺术评价词汇应运而生，异彩纷呈。故而刘勰《文心雕龙》所言之“风骨”“情采”“隐秀”“物色”等命题，实为后世论文之渊薮；钟嵘《诗品》之“自然”“直寻”，乃为后世文学追慕之最高标准。因此，选取文论命题作为探究对象，具有一定的典范意义。

张甲子女士的《中古文论的致思方式》（以下简称《致思》，于2016年5月由中国社会科学出版社出版）站在思想流变之立场，选取清浊、隐秀、自然为主要着眼点，以点带面，将中古文论的演进脉络做了具有独创性的阐发。其所谓“致思”，或可理解为：中古文论之诸多观念何以至此，以何思考，至于何处，“何以至此”解决源头问题，“以何思考”解释呈现方式，“至于何处”阐发理论流变。如此思考之路径，既符合学理规律，又能全面认识问题。《致思》正是以此为途，探讨清浊、隐秀、自然等中古文论中重要命题的生成规律、体系结构、流变特点等问题。其价值和特点体现在以下方面。

一、着力探寻中古文论的学理渊源

中古文论所生成的诸多命题，渊源有自，或源于哲学思考的积淀，如先秦所形成的言意、形神、阴阳等哲学问题与“清浊”命题之关系；……